68. 道佛异，悟起击竹醍醐醒[第1页/共4页]

莫闲出了房门，这是一间客房，位于东厢，屋子不大，也很粗陋，院子里几杆修竹，二株古树，别的就是菜田了，这里在后殿以后。

这类说法和莫闲在《品德经》中所贯穿的差未几，但还是有辨别，道是宇宙的本原，它天生了宇宙，但它又无所不在，乃至《庄子》中说：道在屎溺。

“佛法，统统事物的生灭，决定于人缘，分开人缘，别无宇宙万有。宇宙间的天然，社会，小我身心的生灭，都是待缘而生、待缘而灭的。人缘生灭是构成统统法生灭的根基元素，一句话，佛法者，宇宙万有生灭的征象和规律，以是说佛法无边，而不是佛的法力神通泛博，神通泛博不过是其一方面罢了，说白了，不过洞察生灭是人缘假合。”德林的一番话，完整分歧于莫闲之前的认知。

“你以为佛法是甚么？”德林问道。

是以，佛法不是求人，而是求本身。佛法是心肠法门，唯故意能改行。佛法不从外求，佛法从内心求——自心性中求，有求必应。佛法称为内学，其道理就是《华严经》说的：统统法唯心所现、唯识所变。

德林手一翻，手上呈现了一支笔，闪烁着佛光。

“我有手有脚，当然应当劳作，禅宗讲究，一日不作，一日不食，再说，劳作一下，也能活泛身材，施主，你多虑了。”德林微微一笑。

佛法以人缘为切入点，更重视本身，辨别佛与众生的，就看他是否能晓得和把握以缘生缘灭的原则来察看题目和措置题目。如果能达到这点，就是佛，反之，就是众生。

再一次入定时，大蜘蛛公然又呈现了。福山见状，毫不客气，拿起笔来就在蜘蛛的肚皮上画了个圈圈作为标记。

福山谈起了他多年前的一件旧事：

“人还是本分点好，修行之人，更应当如此，平常心是道，常常修行的人，健忘了这一点，纷争之事由此产生，落空了修行的本心。”

莫闲恍然，但心中还是有疑问：“大师的意义是？”

“禅师，这统统在理上，我全都明白了，但是我在内心深处，还是有些不能信赖，这一点，却防碍了我，人固执身心为我统统，想到超出这一观点，倒是万难。”莫闲说。

佛法从本身解缆，视人间为虚幻，都是不实在的，统统不过是业力流转，从而包括宇宙中的统统。

以是说，道与佛底子分歧，但跟着道佛的合流，玄门逐步接收了佛教一些观点，追溯而去，从虚无到真空妙有，而佛家也在接收道家一些设法，佛教当中，唯有小乘是最根基的，大乘多少都生长了佛法。

“你起来了！”德林禅师一身灰色粗布短褂，肩上搭着一条汗巾，揩了一把汗，面色慈爱的说。

“不要紧，我身上伤并不打紧，活动一下，更能活泛血脉，无益于安康。”莫闲脸带浅笑，说道。