33. 道佛辨，详解支林话二禅[第1页/共4页]

说到禅修，道宣立即眉飞色舞，佛道却与玄门分歧，其根基修法，可见各佛经中，说得明显白白，底子不保守，这也是佛教能够遍及传播的启事，当然，其修法可公开，但其神通神通，则不现于佛经，为秘传。

觉：身材打仗外境的感受。此时的知觉是初禅的心态，并非欲界的知觉。

“那么二禅是如何一种境地，如何从初禅天进入二禅天？”莫闲又问到。

莫闲手一翻，六道细细的光彩一闪而没，他布下了*针。

莫闲进入内明，气势为之一变，被道宣他们看现，道宣道贺：“阿弥陀佛，恭贺道友修行进步！”

其他二人也道贺，莫闲说：“同喜，我克日进步，可惜不在山中，不得清净，难以满身心投入，真但愿战役早些结束。”

一心：心在定境中保持不动。一心也翻译成‘心一境性’。

这两种体系究竟有甚么分歧，莫闲想穷究，却因为本身修为不到，不能够穷究，他并不会放弃黄庭大道的修行，毕竟这是他的底子，但他不会保守，他山之石，能够攻玉，一句话，他并没有道佛门派之见。

“使者，你固然放心，我们出马，底子不需求这么多人，不过是四个修行者罢了。”卢如傲岸的说。

“《黄庭经》，这倒与我佛门的观设法门类似，但我佛门观想菩萨、佛与金刚，而《黄庭经》却观想本身内部之神，但你道门却固执于气，很难证入虚空。”道宣说。

谢草儿固然不满道宣贬低道门，但她是一个聪明人，并不是一个固执的人，也晓得他山之石，能够攻玉，听得也很细心。

喜：内心欢乐的感受。进入初禅者，第一次发明本身已经进入初禅，出了欲界，全无欲界的烦恼，在定中间里很欢乐，那就是喜。

而道门经籍中，常常倒是切口，不懂者读之，常常如坠迷雾，这也是普传和秘传的辨别，如无师欲修行，佛门的确比道门便利。

他抬开端，眼睛和别的三人对视一下，打了一个手势，世人点点头，悄悄散去，莫闲像一朵浪花一样，淹没在众侍卫当中，不是消逝在他们中间，而是和他们气味一样，不留意的话，会主动将莫闲忽视。

此为初禅策动，禅别名支林，意为诸支之林，初禅共五支：一觉支，二观支，三喜支，四乐支，五一心支，这五支顺次产生，得二功德，一为离过德，二为善心德。”

“来人该当是益轸，我从脚步声辩白出益轸，并且他的脚步轻巧，应当是成了。”然越也浅笑着说。

“道友，前次你谈四禅时，只是简朴说了四禅境地，我进入内明，见身心虚寂，不见表里，仿佛初禅当中，也是如此。”莫闲说。

“我们也但愿战役结束，早日回到寺中，参禅悟道。”道宣说。