132.神魔现，顿悟无我大道生[第1页/共3页]

莫闲思惟快速非常，想通了关头，他模糊触摸到化神的真意，但是该如何做？

固然，大多数元婴做不到这点，但他做到了，对于神魔，他的本身的了解，只是六合间游离的精力和己身相合，他从绿如的修法中，晓得这一点，六合精力，能够说是一大类神通法例的根本，他行利用雷法，本色也是变更六合雷霆的精力。

佛家小乘留下了三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃沉寂，若与此相背，即便是佛亲口所说，也是不了义。

而佛家大乘更是归纳成一法印：实相无相，以性空为灵。

统统修法，越到厥后越简朴，只说无我，体悟天然，固然先贤也留下大量笔墨，但都已玄之又玄，乃至有“最后一步无人知”之说，道家本分适应天然，平静为本。

而他的爱侣绿如修行的阴阳一气姹女婴儿法，就是操纵各种情感而召引阴魔，具现而成能力，注人防不堪防，只要对方另有一丝情感在，都能够为之所趁。

怨气堆集到了极限，不竭汇出神魔当中，神魔更加短长，乃至修行者只要一碰，便会被深重的怨气所缠，不要阐扬神魔的力量。

他进入一种状况，四周的统统，肉眼看得见，还是看不见的信息，都一丝不漏的反应到他的认识中。

莫闲很惊奇地发明，泰周已不但调用本身的情感，连陆地生物，仇敌的情感都加以利用，在本身的魔念下，越积越多，而能力也越来越大，乃至超出了元婴期的极限。

“阿谁家伙应当是东海盟的三个在此驻守的元婴之一，想挡我的神魔，做梦去吧！”泰周对东海盟怨念极大，脸上暴露狰狞之色。

泰周在施法，世人被一道清光护住，在世人面前，吊挂着一面镜子，煞气滚滚向前，上连六合，神魔不竭向前而去，在镜子中，看到有修士俄然呈现，然后四散而去。

莫闲心中有悟，如果说藐姑射山的神人境地已不成设想，关头在于其神凝，那么，泰周的大衍诸天摩那神魔，其道理也和它一样，也是其神凝，但其神不是元神，而是妄神，大衍诸天摩那神魔是把民气中恨意到极限，而后吞食统统负面的情感，其也是神凝，形成一块附属本身的虚幻六合，此中统统，都由本身做主。

莫闲看着他发挥大衍诸天摩那神魔，心中也为这类神通的能力大为赞叹，更多的是堕入深思，他的本体泥丸脑神已现，思惟速率大幅度爬升，他与本体在冥冥中分解一体，在这一刻，他的思惟超脱的时空。

藐姑射山的神人，不但本身产生了窜改，并且，影响周边的统统，莫非说这统统只是一个偶合，还是正如庄子中所说，“其神凝”，这是一个关头！

一个元婴修士腾空而立，聚雷霆想拦住神魔，却被神魔一掌之下，砸入海中，丢弃的肉身，元婴遁去。