第六章救众生化胡为佛[第1页/共4页]

又问陈昂，陈昂与他讲物竞天择，适者保存，全生避害，为我贵己，不与物往以不染物性，有为以两不相累，两不相扰。

在报告人群之间，若因为贵己而犯人，在物竞天择当中，有是害己，大家侵犯别人，则最害本身。最后由聪明而变，缔结左券，达成共鸣，如同人群当中个人认识普通，这便是品德。品德亦是贵己的事理。

一　　远远瞥见函谷关，两侧是崇山峻岭，大河涛涛，从间穿过，潼关至函谷关一起，具是山间狭地，两座雄关坐落其间，远胜千军万马，倒是雄关虎踞，巍峨天险，自商周以来，函谷关便是天下重镇，从东殷勤大唐，崤函通道西起崤山，东到虎牢关，太行，王屋扼守流派，扼守关中形胜，倒是中原樊篱，天赐炎黄。

尹喜初闻老子品德之言，当端的如痴如醉，恨不得为老子门下走，厥后再听陈昂之学，惊骇莫名，浑浑噩噩不知听出来了几成，最后讲学散去之时，他仓猝而走，连礼法都不顾了。

“正所谓天道尚争，贵己勿侵，它洲之品德，乃是神仙圣佛之品德，看似神仙教养，实则监禁圈养，稍有窜改，就有神罚扼杀，唯有南瞻部洲，实乃人道生长之地，品德自聪明发萌，得六合窜改生长之道，无常品德，乃是品德适应人，适应人道，不竭生长，不竭完美，此乃求道之道也！”

陈昂兴之所至，举手之间，演说元气化生万物，血脉繁衍遗传之道，此世未有原子，但元气原子，不过一物二相，陈昂只做点窜，从生物特性，遗留其骨，乃至上古大妖的身形形貌，诉说退化之理，有推演此事上世上古风茂，备叙其物种。

尹喜闻老子真言，熏熏而醉，赞不断口，闻陈昂之说，惊骇万分，惊心动魄，反而是悟空，青牛等异了类，曾混迹于禽兽当中，见其生，见其死，乃至强者生而弱者死，天然淘汰，天择其强，万物演变之理，却听得如痴如醉，赛过老子品德家言。

在说人类异于万物，在于聪明开蒙，聪明开蒙能求道，求变，而非天然淘汰之变，人善变，以是善于人间万类，人能求道，以是贵与人间众生。

“是故爱其子，为第一品德！”

后尹喜不敢记其道，只敢记录陈昂所言的上古地貌风景，传播后代，谓之《山海经》，又有酒保在旁，暗中记下陈昂所述之事理，只是酒保不通文理，固然能得其事理，却失之证明，上古年间，退化之事，他半懂不懂，最后只记下人文之道，而失之天然。

“务使众生大家贵己，狼虎贪杀，官吏残暴，人多贪痴嗔念，尚争尚变，如一盘死水，冲突四起，物竞天择，合作也，享用也，欲望也，安闲也，大家自在，不受仙佛监禁。然后使其天然生长，不竭进步。以天下大同为目标，仙佛只能教养，而不能强迫利诱人。”