第二百五十三章 取经人[第1页/共5页]

而重新获得统治职位的基督教开端同一罗马帝国的思惟，大踏步地向中世纪思惟“进步”，而残留在帝国境内各种古希腊哲学思惟残存，不管是新柏拉图主义还是斯多葛主义，除了为崇高的基督教办事外就没有别的前程。因而很多学者都报名插手了这个使团，试图在悠远奥秘的东方找到一处思惟的学院（academy），当然了，也有十几位基督讲授者报名插手了使团，他们筹办用神的福音去挽救那些迷途中的东方人。到公元373年年底，全部使团正式人数达到了百位数，此中有一百多位学者，一百多位罗马工匠和数十位贩子，另有十余位奉瓦伦斯天子陛下之命出使北府，停止文明、政治、军事“交换”的贵族、官吏和将领。加上保护的卫兵、侍从的奴婢，足足有上千余人。

在临时处理哥特人的威胁后，瓦伦斯重新开端与波斯帝国之间的战役，因为波斯帝国在河中地区遭到北府西征军打击，元气大伤，有力与罗马帝国争雄。无可何如的沙普尔二世只得于371年向瓦伦斯乞降。

为了稳固与北府的友情，瓦伦斯再一次派出了使者对北府停止回访，不过这一次是人数浩繁的使团。遵循北府使者的要求，瓦伦斯颂布号令，在帝国境内招募情愿去悠远东方的学者和工匠。

“世代相传的风俗应遭到尊敬和从命，不得轻视，但其有效性不该超出于理性或法律之上。”

不过独一让罗马人感到欣喜的是坐在和罗马元老院非常类似的中书省里，这里正在“构造学习”以十二铜表法为代表的罗马民法大全，这些法律规章是从罗马帝国建立开端，在数百年间由罗马元老院和元首颂布的法律构成。

新罗马天子约维安急于结束战事，与波斯沙普尔二世订立了寝兵和约，将罗马帝国已经攻占的两河道域国土让予波斯，并放弃亚美尼亚地区的宗主权。约维安签立和约后，将罗马军队顺利并安然地带回了安条克（当代塞琉西帝国的都城，位于今土耳其南部，土耳其人称之为安塔基亚（antakya)）。约维安天子接着要做的事情便是敏捷赶回罗马帝国的中枢君士坦丁堡，寻求元老院与帝国气力者对本身皇位的确认。

是啊，这才是真正的取经人，比阿谁数百年后去所谓的西天取经的唐僧，更值得汗青铭记，而崔宏带返来的这些罗马法律精力，这些古希腊哲学思惟，比拟那些所谓的真经，更能帮忙中原民族永久站活着界和期间的顶峰。

因而，三十余名因为在罗马帝国混不下去的柏拉图主义学者在长安各国粹遭到了极高的报酬，这让他们受宠若惊，也让碰了几鼻子灰的基督讲授者们妒忌得有些抓狂了。

统统的罗马人都以为本身到了另一个天下，他们在北府的国土上赶路就花了一年零五个月的时候，这让他们非常震惊北府边境的广宽。广袤无边的草原牧场，来去如风的牧民马队，这是给罗马人第一印象，难怪他们能大败狂暴的哥特人，打败具有西徐亚马队的波斯人；笔挺宽广的门路，星棋密布的城镇，充足自傲的群众，这是罗马人进入关陇地区以后的印象；当这些罗马人看到长安城时，第一次感觉本身心目中一向以来天下中间-罗马城是如此的小；当罗马人见地到南城那万商云集的商市时，他们感觉埃及的亚历山大城只是此中的一区；当罗马人看到西城那水阁楼台的校园区时，他们感觉雅典城里的学院只不过是一个土台子罢了。