第二十章 众圣齐出[第1页/共3页]

太上老君道：“甚么经文？你就说来听听吧！”

和三清分歧，准提和接引立教慢了原始和通天半拍，二人合立一个西方教，宣称以大慈悲，大毅力建立那西方极乐天下。承诺信得西方极乐者，皆有大善果。所谓一沙一天下，一叶一菩提，只要心中有佛，到处都是极乐，但是光凭立这西方教的功德不敷两人成圣，他们可没三清那样有盘古遗留大功德，准提眼看立了教本身还不敷功德，一发狠立下五十鸿愿，如许才勉强凑够二人成圣功德，二人才成圣，但是准提因为天赋不敷，法力差其他贤人一大截，但不管如何说还是混成了贤人，不过二人确是没甚么多余的功德化功德珍宝。

道玄贯穿了太极剑，多了一项保命的本领心中欢乐，心中特别的感激太上老君，心想如何也要想体例酬谢太上老君一下，想了下心中一动就道：“感激师伯的指导之恩，弟子无觉得报，不过弟子偶然中获得了一篇经文，弟子的太极拳和太极剑就是读此经文贯穿的，弟子想此文或许会对师伯您有帮忙，情愿送于师伯，师伯你如果能用就听听，如果师伯以为此经文无大用的话尽管将去滤去就是。”

三清和其别人分歧其别人立教得的功德是为了成圣，但三清有盘古开天大功德在身，立教只是为了引出这份功德，以是立教本身的功德都没用于本身，而是各化一件功德圣器，老子化了一根拐杖，原始化了一个七宝玉快意，通天化了一柄青萍剑都为后天功德珍宝，能力不下天赋另有杀人不沾因果的服从。

元始之道，主张资质出身，浑沌斥地，各种生灵既有三六九等之分，非是天赋异禀或是灵根得道，天生地养，不得入元始门下。这里明显就不包含那些妖族之类，所谓妖族皆是毛羽鳞鬣，花木虫鱼，飞禽走兽之辈，怎能入得元始法眼。通天与元始之争也就始于此处了。两人同属三清，盘古元神所化，皆是好面皮，重道统之辈。更有争议的是，两人皆觉得对方是错的，倒是埋下了多少祸端，今后道统之争，教义之争，贤人面皮之争，怎能制止。人间之事，越是有身份，有职位的人越看重面皮与本身的主张。周成来自后代，曾亲见两个到黉舍客座讲学的传授，因学术观点分歧，忿然脱手，各揭其短，各损面皮。两人虽也成圣但是体例是参考太上老君的，和太上老君本身贯穿的差了一点是以法力也相差了一截。

待道玄念完后太上老君道：“此经文你那里来的？算了，你不必说了，我何必固执于出处。”说完后太上老君想了想道：“我当立大教觉得成圣之机，我所立的教派当为人族之教，你为人族之祖，女娲为人族之母，我要以人族立教倒是要你们二人同意，不过女娲既然将人族交给你，那么你就能决定人族的统统事物，问你就足矣，却不必在问女娲了。你就就说一下你对我要以人族立教之事有甚么定见吧！”