第一百四十章 因果业力[第1页/共4页]

这就是因果，也便是业力。

叶雏曾记得一本杂志上说，明天纽约市当中间，代价万亿的曼哈顿岛，传闻两百年前是从一个红印第安人手中，以两块美圆买来的，明天曼哈顿岛的代价和当年两块钱的售价比拟，明显不成比例。

“咦咦咦咦…”

叶雏不晓得这红海是如何构成的，不过既然有了红莲业火的存在，其成为第一道樊篱也就没有涓滴的奇特之处了。

“既然如许，那我就叫你玄大哥好了。”

如此一来这无尽石柱的存在也就能够解释得了了，明显是就算戍守方也不敢等闲触碰红莲业火，以是这石柱就是供他们站的处所，至于仇敌天然就只能够站在红海之上，一边抵当进犯，一边还要抵当红莲业火。

佛经中所说的‘小因能生大果’之记录，失业力哲学之观点而论，则是肯定不移之真谛。

不过叶雏倒是暴露了明悟之色。

一个精虫与卵子连络，分裂成二，又分裂成四，如此不竭分裂构成人体，合有万亿细胞。如果一个细胞的因，能够结成亿万细胞的果，则果量大于因量的究竟，能够本来就是宇宙的一种常理了。

《贤愚经》中有一个故事说，畴前有一婆罗门，因其母之教唆，欺侮比丘以百兽之名谩骂之。以此恶因，多生多世，竟感得一个鱼身，且有百兽之头，苦不堪言。教唆此婆罗门之母，亦堕入无间天国中如此。

法句经中业的解释则是，心是善、恶业的主导者，借使你的说话和行动基於善或恶的发心，则镇静或痛苦，亦或者不镇静将跟从你，如同牛车跟从牛蹄，如影随形般永不分开。

说到这里，巨龟的神采当真的了起来：“水也好，火也好，固然形状并不不异，但是有一点倒是不异的，那就是二者都是法则。”

比方，某经中说，于往劫时，有一人，在佛陀颠末路街时，曾用几粒米投洒佛身作为扶养及敬意的表示。颠末多少劫以后，此人即因扶养此数粒米之功德，感得转轮圣王之报，为天下之主，其国土、城堡、妻眷、珠宝、车乘……不计其数如此。

而在这个具有神魔存活着界里，不管是因果也好，还是业力也罢，实在都是一种法则。

每一个生灵都具有业力，因为不管是说话、还是走路都是因，有了因天然会产生业力，而有了业力天然会呈现果。

“本来如此。”

据他所知，业力是因果律，二者有着千丝万缕的联络，以是因果业力也常被放在一起提及。

以是业力就是一种行动，生命体中有一种动力，名叫本能偏向或认识等等，这类固有的习性鞭策每一种认识，包含鞭策心机和心机，这一动起来即成行动，这类行动的反复就是风俗，此风俗变成他的本性，在佛教中，这类过程就称它为业力。