五十四章，截取真经，三宝如意[第1页/共3页]

最后一步证道，却与炼气功法所说的道极之境无异，指的是合道境地。

将炼气之法与炼神之法做了比较，罗天心底有了明悟：“炼气功法入门艰巨、耗时悠长，但修为晋升上一个境地，寿元便有增加，就算终究未能修成元神，也有千百年寿命享用；炼神之法入门轻易，但以神魂修行风险却大，且若不能修成元神，寿元便与凡人普通无二，百年以后便归灰尘了。这两样功法各有所长，孰高孰低却不好说。”

此物当中所载的并非是甚么天书，而一部唤作《三宝真经》的经文。

炼神之法唤作“一念成神”，倒是教人熬炼神识的法门。有成以后，神魂不受肉身拘束，可出窍神游，一念来临大千。

未用法力，只凭心念便能差遣外物，罗天立时便迷上了这类手腕。他一边差遣那小石头不住地绕圈飞旋，一边想到：“这炼神之术端的奇异！如果我修炼大成，今后见了不扎眼的，动动动机便搬起一座大山来压他，那该多利落！”

只是那几家的炼神之法并不完美，算不得完整道统，虽称是“法”，实在不过是一桩小“术”罢了。《三宝真经》中所载的“一念成神法”乃是真真正正的长生**，以此为底子埋头修行，却也能达生长生。

炼气之法唤作“吞云仙法”，乃是将六合元气化为本身法力的法门。从底子而言，与诸家炼气门派的功法无异。

第六步元神，则与炼气修行中的元神境地普通无二，已不需再托庇于肉身，今后长存不灭；

此法由初习到大成，共分九重，一一对应炼气功法的九重境地，分是凝魂、结念、罡煞、出窍、化身、元神、渡劫、飞升。

这部真经过简而繁地阐述了精、气、神人身三宝，讲明各自服从，又以此为基衍生出三类修行法门。

炼气士的修为每进一步，本身法力便精纯一分，神魂也更凝练一分。直至到了元神境地，灵魂便能悉数与法力相合，今后便能突破肉身拘束，超脱寿限循环，悠游六合长生不死。

炼精之法唤作“无极真身”，乃是加强体格的功法，到极致时可修炼成一具不死不灭的躯壳，神魂依托此中，便能悠长存活下去。

第二步结念，便可借心念之力差遣外物；

仙流当中也不是没有修这炼神之法的，比方佛门密宗有一门“金刚念法”，便是差遣神魂念力加持本身，用来避易外魔；禅宗有一门“乘龙念法”，用以高涨穿越；仙流流派遁甲宗，擅使一门“地盘神念法”避难挪移。

第八步飞升，划一于返虚大美满境地的修为，能够破开小千天下壁障，一念之间来临到大千天下中去；

罗天倚仗为底子的长生法门乃是玉虚金光大道之法，达成元神以后，肉身便可随便丢弃，是以他对那炼精之法只扫了一眼便不去看了；而经文上的炼气之法不见得就比他自家的炼气法门高超，略一打量便也不再上心；最后那炼神之法却恰是贰心喜之由。