第六百六十四章 海运之战重启[第1页/共3页]

凡说之难，乃至高遇至卑，乃至治接至乱。未可直至也，远举则病缪，近世则病佣。善者因而间也，亦必远举而不缪，近世而不佣，与时迁徙，与世偃仰，缓急嬴绌，府然若渠匽檃栝之于己也。曲得所谓焉，但是不折伤。故君子之度己则以绳，接人则用抴。度己以绳，故足觉得天下法例矣；接人用抴，故能宽大，因众以成天下之大事矣。故君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。诗曰：“徐方既同，天子之功。”此之谓也。

相人，古之人无有也，学者不道也。古者有姑布子卿，今之世梁有唐举，相人以形状色彩，而知其休咎妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。故相形不如论心，论心不如择术；形不堪心，心不堪术；术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，有害为君子也。形相虽善而心术恶，有害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故是非小大，善恶形相，非休咎也。古之人无有也，学者不道也。

古者桀纣长巨姣好，天下之杰也。筋力越劲，百人之敌也，但是身故国亡，为天下大僇，后代言恶，则必稽焉。是非面貌之患也，闻见之不众，群情之卑尔。当代俗之乱君，乡曲之儇子，莫不斑斓姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子；妇人莫不肯得觉得夫，处女莫不肯得觉得士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起；但是中君羞觉得臣，中父羞觉得子，中兄羞觉得弟，中人羞觉得友；俄则束乎有司，而戮乎大市，莫不呼天哭泣，苦伤其今，而悔怨其始，是非面貌之患也，闻见之不众，群情之卑尔！但是，从者将孰可也！

人之所觉得人者何已也？曰：以其有辨也。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。但是人之所觉得人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。今夫狌狌形状亦二足而无毛也，但是君子啜其羹，食其胾。故交之所觉得人者，非特以其二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子，而无父子之亲，有雌雄而无男女之别。故交道莫不有辨。

夫妄人曰：“古今异情，其以是治乱者异道。”而世人惑焉。彼世人者，愚而无说，陋而无度者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也？妄人者，门庭之间，犹可诬欺也，而况于千世之上乎？贤人何故不成欺？曰：贤人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽，古今一也。类不悖，虽久同理，故里乎邪曲而不迷，观乎杂物而不惑，以此度之。五帝以外无传人，非无贤人也，久故也。五帝当中无传政，非无善政也，久故也。禹汤有传政而不若周之察也，非无善政也，久故也。传者久则论略，近则论详，略则举大，详则举小。愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也。是以文久而灭，节族久而绝。