第一百六十四章 天香浴佛[第1页/共4页]

由此可见，棕教对人的影响有多么的短长！

竺法言上香、展具、顶礼，三拜以后，有沙弥站在台阶上，表示殿前众信徒下跪。徐佑他们站在最前，不跪显得太刺眼，何濡冷冷的性子，说不跪又能如何，徐佑拉了拉他，低声道：“跪六合，不是跪如来，且忍一忍，本日毫不能惹事！”

他们两个既跪，其别人更不会有贰言，一时山呼海啸，皆跪伏于释迦太子像前。殿中传来煌煌梵唱：“顿首皈依大觉尊，无上能仁，观见众生……”

九浴以后，竺法言再唱赞偈，绕太子像数周后回归本位，浴佛仪轨根基结束。对那些远道而来的信众而言，上面的活动才是来插手浴佛节的真正意义。徐佑还没来得及起家，就被前面的人群冲撞的差点跌倒，端赖左彣等人极力护着，艰巨的挪到了一旁的亭柱下，望着面前几近疯颠的人群，秋分满脸的惊奇，道：“他们……他们如何了？”

三唱结束，竺法言将太子像置于殿正中特别制造的莲华金盆座内的浴床上，口诵沐浴真言：

唵底沙底沙僧伽娑诃，然背工持金勺，灌以香汤，浴太子身。

众僧顶礼三拜，从东西走出六人，二人执引磬为礼，二人托香盘于后，二人立于竺法言摆布，同时唱念南无本师释迦牟尼佛，将释迦之太子出世像从经楼请至正殿。徐佑张望这个太子像，确切一手指天一手指地，想起佛祖出世时，行七步，手指六合，说“天上地下，唯我独尊”，四周九龙翻飞，吐水为之沐浴，那场面真是古往今来非常之宏伟、壮观、富丽，再没有第二个能够相提并论。

“话不能如许说，佛门中也有很多大德苦心修行，导人向善，不计荣辱和小我得失，耗尽平生译经、传经，会通文义，甄解玄旨，阐其文理，值得世人敬佩和膜拜。只不过现在有太多的和尚披着僧衣干着巧取豪夺的活动，奢糜胜于贵爵，那才是鬼道妖邪。贤人说人能弘道，非道弘人，依我之见，不是坏法害人，而是好人害法！”

一群人边聊边走，固然很有争辩，但徐佑和何濡都是饱学之士，暗夭的才学也不减色多少，常常引经据典，旁征博引，时不时的再戏谑两句，让人听起来不但不感觉无聊，反而甘之如饴，非常的风趣。

梵唱的调子跟平时说话分歧，高音更重，鼻音更浓，但又充满了穿透力和传染力。徐佑等人即使不信佛，当此时现在，也被这千百名信众发自肺腑的诚恳和敬意所打动。

站在身后的暗夭如有所思，徐佑的话乍听平平，可往深处细心机考，老是给人醍醐灌顶之感。左彣跟暗夭的感受不异，敬佩道：“郎君所言极是！”

“那可一定！”何濡自不会愤怒，有徐佑做榜样，静苑的民风开一时之先，任谁都能够陈述己见，笑道：“如来兴世，以本有为教，无在元化之先，空为众形之始，这是竺道融亲身阐释的佛门教义。可出土的诸多佛门典范里，记叙中多有神异，对本无之说却无出处。文未及此，又无通鉴，谁能证明这就是如来的本意？人当然能够弘道，如果连这‘道’都是假的，权势越大，岂不是害人越深！”