第十六章 一乘顿教[第1页/共4页]

徐佑点点头，表示了解，然后长身而起，目光扫过这些如丧考妣的在食案间徐行徐行，道：“佛活着的时候，称为正法，如是五百年；佛涅槃今后，而有些大弟子们还在，称为像法，如是一千年；再今后，于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至垂垂于三乘中，信心成绩者，亦复甚少，统统修学人间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有，如是一万年，称为末法！但是你们却知其然，不知其以是然，末法并不是说佛法不存，而是说没有人能够埋头修持佛法，为外道所迷，述意、五浊、时节、度女、佛钵、讹替、破戒、诤讼、损法，以是不能悟道，不能正果，就连佛陀也承认佛法实在并没有式微的时候……”

自此镇海都和翠羽营的攻守之争成了常态，时不时的夜袭，或者明白日的骚扰，乃至有一次正在演武场调集，镇海都从前面冲了出去……两边无所不消其极，每小我都进入了战时的状况，从一开端的惶恐不安，到厥后听到号令立即成列，警悟性和反应力全数大幅度的晋升，比起之前再次产生了质的演变。而两边的胜负比，也从八比零渐渐的变成了八比一，十比二，再到厥后，镇海都已经很难攻入营内，就算勉强破开防备，也得快速撤退，不然就被包了饺子，全军淹没。

最后撤离的是竺无漏和竺无尘等从金陵逃遁到荆州的本无宗的和尚，徐佑等待在明玉山脚下，远远的看到世人的车驾，立即迎了畴昔。

一都镇海，能够想见徐佑对他们的希冀！

扑通！

“《法尽灭经》、《同性经》《法苑义林章》《占察善恶业报经》《摩诃摩耶经》等等，三藏十二部教典里记录太多关于末法期间的阐述。可大毗婆沙却说佛陀不以为有末法，敢问……”他踌躇了下，仿佛觉恰当众质疑大毗婆沙有失礼数，不过还是问了出来，道：“敢问出自哪本经卷？”

智现屈膝跪地，额头紧贴青石，徐佑以手抚其顶，道：“诸比丘，人身可贵，佛法难闻。人能弘道，非道弘人。你们当代能入沙门，习佛经，必然是在正法和像法时曾与佛结缘，被佛陀种下过善根。今逢乱世，只要我沙门弟子断恶修善、积功累德、护持正法、精学习行，必将使佛法薪火相传、久住人间，那就再无末法。”

“好好好！”中年和尚雀跃不已，醒过来才觉失了佛心，忙双手合什，道：“小僧心无宗智现，不知可否借《华严经》一观？”

和尚们都被安设在玄机书院靠近山顶的几处院子里，下山的通道只要一条山路，两侧和火线是绝壁和陡坡，只要守好院门，没人能够随便出入。先来的主动带着厥后的熟谙环境，等斋饭做好，趁着月光，于院子里摆满食案，众僧有序入坐。因为六家七宗的宗主全数罹难，竺道融的弟子里，法字辈的也只剩竺法汰和竺法识两人。而竺道融一向以来都成心培养竺无漏为下任宗主，他又有佛子的名号，以是客座当中以竺无漏为尊，陪在徐佑中间。竺无尘涓滴没有身为小宗师的憬悟，乖乖的坐到下首的人群里，眼巴巴的等着开饭。