第一千一百三十九章 元清非中国[第1页/共6页]

落空的，我们要本身夺回。

期间塑造一小我，也塑造人的思惟。周士相信赖，廖瑞祥勇于提出蒙元非中国论，要求重修《元史》，美满是甲申以来中国之乱对他的影响。

廖瑞祥以为蒙元对汉人百姓极其残暴，但对汉人的读书人却极其优容宽待，这也是导致为何元末有那么多汉人读书人誓死为元朝效力的启事。这一点，和满清入关之初极其相象，正因为清军入关之初通盘收纳明朝的官员，承认明朝的士绅职位，这才敏捷占据大半其中国。乃至于，顺治五年今后对南边明军的征讨，美满是由这些投降的汉族士绅在主持。

如果朱元璋不承诺，凭建国之君和他那雷厉流行的手腕，周士相不觉得宋濂等主修《元史》的官员敢承认元朝，这件事，归根结底还是机谋手腕的表现，或者说是儒家思惟的一种表现。

元末，成千上万的汉人堆积在黄河边上，收回了中原沉湎百年的最强音。现在，成千上万的汉人堆积在周士相麾下，一样收回了复仇的声音。

失利不成怕，被征服不成怕，可骇的是我们的文明被间断，我们的传承被打断。可骇的是面对征服者的屠刀，我们的读书人却在那大声赞美。

只要让天下人晓得蒙元和满清并非中国，那么接下来的题目就简朴了然。那些持续替满清效命的汉族士绅，要么回到中国度量，要么顶着汉奸的名声死去。

又如被朱元璋称为“奇男人”的蒙元大将王保保，他帐下也有个名叫蔡子英的汉族官僚，此人对元朝忠心耿耿。蔡子英被明军抓获，但是却誓死不降明朝，也不向朱元璋下跪，反而日夜大哭，思念元朝旧主。

非论前者，还是后者，都不是读书人，而是他们视之为蝼蚁的百姓。

???

国可亡，教不成亡，便是孔教两千年来立品之基，立品之论。

蒙元也好，满清也好，都是汉人的亡国史。汗青已经产生，究竟不容窜改，那我们就当英勇承认，而不是不敢面对，不以此为耻，反以此为荣。

客岁宋襄公就曾得过急病，实在让周士相担忧了一阵。现在廖瑞祥再抱病，亦让他焦炙不安。

为了左证本身的观点，廖瑞祥拿现在已是承平军军歌的《红巾军歌》举例，歌中直言“手持钢刀九十九，杀尽胡儿方干休”，而明军是红巾军的构成和担当者，那么明显，在明军眼中的蒙前人乃是胡儿，一个胡儿创建的王朝，却被颠覆他们的汉人王朝视为正统，并且还修史祭奠他们的帝王，这不是滑天下之大稽么！

廖瑞祥所言的做学问，乃是提出由他构造人手重修《元史》。

如元朝户部尚书张昶，被太祖天子囚禁以后就接管了明朝官职，可此人却身在曹营心在汉，一向与元朝暗中勾搭，厥后事情败露，太祖天子派人鞠问，张昶竟然不慌不忙的写了八个大字：“身在江南，心机塞北”。