第一卷 七品道士 第三十章 神通与邸报[第1页/共4页]

所谓大道三千，傍门八百，各种术法神通更是有万法之说，固然此言略有夸大之嫌，但也能够看出天下各种术法之繁多。只是道有凹凸，法有高低。道门归纳总结，凡行法有四成者，小成、中成、上成、大成之分歧也。

作为简化版本的谪神仙，散人对应的境地是“圣胎”境地，一样能够习得三种近似神通，别离是“天赋妙算”、“望气术”、“出窍术”。

再往下，就是九堂的相干动静。

内丹境地以后是玉鼎境地，能够修炼两门中成之法。

现在道门将其正规化，以活字印刷，记录各种道门政策和风趣逸闻，并且公开售卖，每份售价五个快意钱，不过普通只要玉都城和各大道府才有。

别的一个是中成之法“驭剑术”，减色于炼气士的上成之法“御剑术”，并且需求一把货真价实飞剑，“御剑术”一样需求飞剑，不过修炼到必然程度以后，哪怕是浅显长剑，也能够如飞剑那般如臂教唆。

这便是散人和谪神仙之间的庞大差异，强求不来。

张月鹿以“神仙望气术”去看齐玄素，天然能够看到齐玄素身周覆盖的淡淡红色。

齐玄素现在是内丹境地。筑基境地没有任何对应神通。练气境地能够修炼“护体真气”，只是小成之法，出自炼气士的传承，减色于炼气士的中成之法“护体罡气”，更减色于谪神仙的上成之法“五气烟罗”。

道门内部也有如许的评价，不过并不针对全数的道门弟子，只是针对北辰堂、天罡堂等特别堂口的外事弟子。

后天之人有修持、抱丹两个阶段，天赋之人有昆仑、玉虚、归真三个阶段，这个五个阶段顺次对应散人的筑基、练气、内丹、玉鼎、圣胎五个境地，对应谪神仙的精金炼质、炼构成气、玉液还丹、紫气虚来、显化婴儿五个境地。

祠祭堂的掌堂真人会晤了佛门来使。

邸报发源于朝廷，最早是处所官府抄发天子谕旨、臣僚奏议的抄本。古诗有云：“坐观邸报谈迂叟，闲说滁山忆酒徒。”

此法脱胎于谪神仙的“应劫假身”。

仅仅从名字上就能分出二者的高低。“神仙望气术”是上成之法，“望气术”只能算是中成之法。

评价共分为甲、乙、丙、丁四个品级。

不得不说，玄圣格式派头之大，远超历代前辈祖师，这才气够复兴道门，并初创道门本日执掌天下的局面。

一碗粥喝完，药还未煎好。

究竟上齐玄素的确没有喜好杀人地癖好，他只是将其视作一份差事，不会从中获得高兴，也不会有太多地负罪感。这要得益于七娘地教诲，杀人只是手腕，而非目标，七娘还打了个一个比方，人就像一把剑,该杀人的时候当然要出鞘，可不该出鞘的时候就要学会一个“藏”字。

如果齐玄素情愿再破钞三百个承平钱，七娘也不介怀将本身的“冷月锯”传授给他，固然只是中成之法，但有手就行，远好过没有飞剑的“驭剑术”。