第一百一十一章 过程与结果[第1页/共3页]

说白了，所谓的法度公理就是辩经，暮年的张月鹿是信赖的，厥后便不信了，为甚么？因为她俄然发明，为甚么这些所谓的法度公理都是有权有势之人的案子？

如果无权无势却非要寻求过程的公理，约莫就是拖个三年五载，无尽的扯皮，每一步都在端方范围以内，成果倒是不了了之。

有了如许地经历，如果他还能再去承认所谓的端方，那就是贤人了。以是他毫不踌躇地杀了万修武，而不是想着汇集证据去告万修武,若非承平堆栈里实在不好杀人，他也不会等闲放过岳柳离。

在张月鹿看来，既然统统的法度都要靠人去辨别、履行，都离不开人的意志，那么法度公理和成果公理并没有本质的辨别，该当二者并行，终究落实的时候要就事论事，不能落入了法家的窠臼当中，不能让法典条则成为不容窜改的圣典，不能让讼师之流成为具有独一解释圣典权力的教士阶层，道门是道家的道门，不是法家的道门。

窜改道门在于消弭冲突，重新分派好处，司徒星乱曾评价过张月鹿，说她是个少壮派人物，主张窜改。窜改必定震惊别人的好处，正所谓断人财路如同杀人父母，这是你死我活的斗争，如何能够再去遵循端方来？

她从没传闻过八品羽士通过法度公理被主持公道，倒是二品羽士们常常因为法度公理而被无罪开释。

齐玄素因为本身的经历，对于法度和端方，天然抱有极大的不信赖，以是当他遭受题目，老是信赖本身的刀剑。至于甚么我的公理不是你的公理，倒也简朴，要么让我去见阎王，要么你本身找阎王说去。

一个风俗了丛林法例弱肉强食地人，如何能够信奉花圃羽士这一套？哪怕是迫于情势，他在嘴上不得不信，骨子里也是必定不信。齐玄素向来都不是玄圣，他是个小人物，万事从本身态度解缆，善我者善，恶我者恶，这或许是他地范围性,却也不得不承认，经历会决定人地设法。

张月鹿不止一次说过本身有私心，固然她从不贪财，但她明晓得部属孙永枫有很多说不明白的灰色支出，却默许了这个究竟。因为水至清则无鱼，她想要有本身的亲信，想要有本身的跟随者，就不成能去做个品德的完人。

所谓的法度公理和成果公理，不管挑选哪一个，都是有权有势之人获得所谓的“公理”，又有甚么辨别？

可齐玄素不是参知真人，在杀万修武的时候，他只是个假死的七品羽士，就算他在风宪堂门前跪上三天三夜，也没人去给他昭雪，他只能用本身的体例去讨还公道。

是不是恶人尚且不好定论,但他必定不是个善人。

固然齐玄素说张月鹿的心是光亮的，但张月鹿直接否定了，因为和齐玄素比，张月鹿的确算是光亮，可实际上，张月鹿本身晓得，她的理念也不是玄圣的理念，她一向说的是窜改道门，而不是挽救天下百姓。她晓得本身的才气差未几就到此为止了，平不了天下，开不得承平。