第一百三十一章 论道（下）[第1页/共4页]

张月鹿诛心道：“孙子就只能受着，还是不能拿起兵器抵挡。”

就是四位道门参知真人也两两对视，不得不承认张月鹿是语不惊人死不休。

如果齐玄素在此，他约莫不会像张月鹿如许长篇大论，而是一句话指出儒门的关头地点：儒门的君子也好，贤人也罢，实在就是造出一个占有品德制高点的标准，然后矫捷地履行这个标准。简朴而言，双标。也难怪好些人骂儒门，满口仁义品德，满肚子男盗女娼，个个都是伪君子。

当然，因为张月鹿说地是儒门，不干佛门甚么事，佛门中人此时完整就是作壁上观，只等着看好戏。

“只是儒门管理天下有一大弊端，能保持却不能开辟，前朝大魏为何闭关禁海？如果将大魏看作一家，那么父祖们还能管到远在四海的子孙们吗？子孙们发明另有前程以后，还会认这个父祖吗？”

“正因如此，当年道门以有道伐无道，反对的不是忠孝仁义本身，而是反对君臣父子的纲常。自比天下人之父祖，再借以孝治天下的品德绑架天下之人，实际上做的是悍贼的活动。”

秦凌阁沉默了。

再有就是，张月鹿地释义还是太详确致了，遵循端方来讲，就算不能只要几个字，却也不宜长篇大论，最好还是惜字如金。

“因而道门提出了一个新的设法，为甚么不把这个饼做得更大呢？有句话叫作莫向外求，可求了几千年的内涵，只求了这么个成果，也只能向外求，故而道门重造物，兴海贸，向外求索。本日之道门，船舶行于四海之上，贸易遍及于天下之间，是为向外开辟，此道门以是昌隆也。”

儒门的大宗师几欲发作,终究还是忍了下来。

秦凌阁闭上了双眼，不再说话。非是他无可回嘴，只是儒道之争胜负已分，究竟胜于雄辩，他此时再去强辩已经没有太粗心义。

宁凌阁没有对两人的论道内容多做评价，只是道：“一家之言，可辩白论之胜负，倒是不必强分事理之对错，是以仁者见仁，智者见智。望众弟子善取其精义而用之。本日之论道，到此为止。”

这段话出自太上五千言的第三章，合适论道的端方，也算是太上道祖关于儒道之别给出的一个答复和概括，至于到底是对是错，那就见仁见智了。

“只是这些人颠覆了头上的父祖以后就会发明，儒门这套体系是管理天下最好的东西，还是要重用儒门，重用儒门的士大夫们，只要如许，打下来的天下才气安定。故而改朝换代，不过是换了小我，可干系还是父亲和儿子的干系。”

秦凌阁缓缓道：“父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不成以不争于父，臣不成以不争于君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？”

“正因为儒门被历代王朝所倚重，以是儒门便妄自负大，开端固步自封，天下始终是阿谁天下，将天下看作一张饼，始终只要那么大，只能赡养那么多人，再多就只能死人。不是统统人都乐意不竭反复这类尸山血海的循环，必定要寻求前程，此儒门以是倾颓也。”