第一百三十八章 错综复杂[第1页/共4页]

这是一个客观存在的究竟，如果只是一味做大饼，而忽视了内部的题目，更大的大饼只会加快腐蚀和出错，当年的金帐汗国又如何？终究还不是分崩离析？这就是前车之鉴。二百年的道门，在腐败奋进之初，尚且没法完整、完整异化从大齐期间就开端向中原学习的凤麟洲，又如何敢说二百年后的道门如何？

圣约克较之帝京又弱了一筹，不过也就是两大权势，蒸汽福音和市议会，以蒸汽福音为主，市议会为辅，不过市议会的权势要强于帝京道府，有着更大的独立性。

第二个帝国纳瓦特尔位于中部，也就是南北交界之地，其失利则是很有戏剧性。究竟上，他们被西洋人完美履行了斩首战术。当时西洋人以觐见的名义见到了纳瓦特尔的天子，躲藏在步队中的强大神灵俄然脱手，直接击杀了天子，并搏斗皇室，全部帝国堕入混乱当中，很快便被圣廷全面占据。这就导致纳瓦特尔并没有停止有效的抵当，大部分军队反而保存了下来，厥后被西道门连续收编。

至于纳瓦特尔的主神，一样不是库库尔坎，而是威济洛波特利，不过纳瓦特尔的众神中也存在一名羽蛇神克查尔科阿特尔，是一个具有人道的神灵。颠末西道门的当真“考据”，以为羽蛇神克查尔科阿特尔就是库库尔坎，而威济洛波特利已经陨落，以是纳瓦特尔的人也大多改信了库库尔坎。

关于这一点，两派人多次比武。

在西道门三巨擘中，宫甫一派与纳瓦特尔的干系最为密切，在军队中影响力极大；澹台震霄一派与诺赫佩腾的祭司们干系密切，与其背后的古神权势交好；皇甫家属则与塔万廷皇室来往密切，皇甫昭就是太子的教员，塔万廷皇室一边改信了库库尔坎，又一边接管道门的理念，信赖人间存在看不见的“道”，并学习儒门的典范文章。

终究谁也压服不了谁，又因为大敌在侧，圣廷内哄的前车之鉴不远，不好自家先行内斗，以是这个题目就被搁置。道门内部的共鸣是，比及赶走了圣廷，或者西道门真正回归了道门，再来会商这个题目不迟。

帕依提提，传说中的黄金之城。

齐玄素曾经从王教鹤的手中拿到一份舆图，还从男爵的手中获得了一把钥匙，都与旧帕依提提有关。

这才是真正的你中有我，我中有你。

第一个帝国诺赫佩腾本来位于北大陆，是被毁灭得最完整的，军队已经全数淹没，皇室也已经灭亡，乃至子民大多都被割了头皮，不过新大陆的神灵体系主如果发源于他们，以库库尔坎为首的古神们输掉了神战，被圣廷的使徒们击败，不过并未灭亡，以是在古神们的庇护下，祭司阶层得以存活下来，南迁至南大陆，获得西道门的帮忙。

新帕依提提没法与帝京相提并论，也没法与玉京相提并论，乃至没法与圣约克相提并论，这里的环境是最庞大的。