第一百六十一章 诸神黄昏[第1页/共4页]

这个观点很常见，同期间的很多儒门之人和道门之人也提出了近似的观点，此中的佼佼者徐祖更是在此根本上提出了“把饼做大”的处理体例，以此来突破周期律。

齐玄素又观光了几个金字塔，发明这些祭司的程度还逗留在祖龙之前的期间，也就是巫教的程度。就算圣廷不直接脱手，而是公允较量，比拼布道和勾惹民气，这些古神们也会输得很惨。

比如神灵。

其实在齐玄素看来，这些古神是分歧格的，的确把信徒视作仆从，随便捐躯，肆意妄为，动辄就要媚谄神。在中原，如此不干人事是要被视作邪神的，在这里却成了正神。

律法本质上是保护统治阶层好处的东西。也能够说，律法的感化是定义甚么是公理，被定义出来的公理，又是谁的公理？合适绝大多数人的好处，就是绝大多数人的公理。反之，就不是绝大多数人的公理。

西道门无疑很好地担当了道门的思路，他们要保持稳定，拔除血祭会导致很大的不稳定，猖獗的古神与祭司阶层必定不会同意，会导致兵变和内斗，本钱大到西道门不能接受，那么就不拔除血祭。

关头是安德雷斯通过东方的经历又推导了南大陆原住民的周期律。

齐玄素不由想起了杀万修武、把岳柳离打入幽牢的陈年旧事。当时的他还很年青，比较稚嫩，还在纠结法度上的公理和究竟上的公理。

如果说西道门真要痛下决计窜改血祭的环境，能窜改吗？

到当时候，大多数人只想活着，谁还在乎血祭不血祭，更不会在乎这点微不敷道的公理。

答案是能，不过本钱太高，代价太大。归结为三个字，不值得。

这内里有一个朴实的事理，面子不是别人给的，是本身挣来的，你这边又是吃人又是血祭，还在搞别人早就摒弃的那一套，也不怪人家瞧不起你。

他在年青时曾经游历东方，时价大魏末年，他看到了赤地千里、十室九空的气象。他以为，东方每次面对人丁上限题目的时候，便会策动大范围的农夫叛逆，以改朝换代的体例来毁灭多余人丁数量。

以是此中的逻辑很简朴，公理要给稳定和本钱让路。

公理不首要，稳定最首要。

律法本身与公理，有干系，却不能说律法完整代表了公理。

从某个角度来看，古神们、古仙们、古巫们退出汗青舞台是必定的事情，只是他们不肯意接管罢了。

现在的塔万廷还在转型当中，处于一个新旧瓜代的转折点上，全部过程必定会伴跟着大量的阵痛，各种冲突非常锋利，只是这些冲突现在都被一个更大的冲突袒护了——北方的蒸汽福音。

齐玄素又翻开一本西道门宿老撰写的有关考据。

对于小我而言，特别是小人物而言，总会有人成为代价。

东方也面对过这类窘境，幸亏东方的体量够大，终究完成了艰巨、痛苦、沉重、巨大的转型。