第一百六十八章 天门[第1页/共4页]

厥后佛道相争，道门和儒门联手灭了中土佛门，大量佛门和尚要么做了羽士，要么成了儒生，归正三教合一是局势，很多义理相通，没有太大辨别，不过是换一身衣裳的事情，真是来去自如。早在林灵素期间，中土佛门就有过投降的先例，现在道门势大，鄙人能敌，又有先例和退路，中土佛门天然不会硬拼到底，这也是中土佛门一触即溃的启事地点。

如果齐玄素所料不错，过不了多久，道门就要从各隧道府抽调精锐，兵发凤麟，安定兵变。

正因如此，道门进入凤麟洲天然引发了天门的激烈抵挡，只是天门的气力远不如道门，败北以后，在道门的要求下，天门宣布政教分离，凤麟洲天子公布圣旨，宣布本身是人而非神，拔除天门的国教职位。

厥后道门势大，为了与道门辨别，不被曲解是道门的分支，干脆把神道去掉，因而就成了天门。

究竟上，道门在凤麟洲只要一个抓手，那便是摄政关白一系，现在摄政关白内斗，道门没有敏捷参与，错过了停歇局势的最好时候，实乃失策。

方术与玄学既俱本乎道门天然之说，道门工夫自心上作，而在性上收成。不管是不离于宗之天人，或不离于精不离于真之至人、神人，皆是从心上作致虚守静之工夫。今后作虚静浑化之玄冥工夫，始至天人、至人、神人之境，道家透过长生说便可转化为神仙术。通过修炼之工夫而至长生，成仙，则是顺道家而来之玄门。

道门因为玄学而从道家变成玄门，儒门则因为理学从儒家变成孔教。理学夸大天理，使天理成为儒门之至高神，人间帝王便是天理在人间的代言人，是为天子，又是万民君父，张月鹿曾在三教大会时攻讦过理学。可不得不承认，理学能够获得帝王的支撑，的确是对抗佛门的利器，不但让理学贤人成为儒门四圣之一，也将儒门推上了三教之首的宝座。

现在与道门对抗的佛门实在是指西域佛门。

近些年来，所谓的“尊王攘道”明面上偃旗息鼓，暗中倒是此起彼伏，天门已然与西域佛门、萨满教一样，成为道门的亲信大患，使得道门一向未能本色掌控凤麟洲。

天门又称天之神道门或者神玄门，语出中原的《易经》：“大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，贤人以神道设教，而天下服。”

道门天然不会等闲放弃凤麟洲，谁也担不起这个罪名，这份邸报便是明证，已然是在提早吹风了。

婆罗洲、凤麟洲、东婆娑洲,各有一名平章大真人和一名一品灵官亲身坐镇，从某种意义上来讲，道门的版图要比朝廷更大一些，就像西域道府的节制面积还要超越西州，在名义上，这些处所都是中原朝廷地藩国，向天朝称臣进贡，天朝也不会直接插手其内部事件。