第六十五章 真相[第1页/共4页]

不过倒是有很多人称呼玉藻前为“玉藻前大人”，因为“玉藻前”是赐名，“前”这个尊称已经成为名的一部分。这类感受就像三大主神，其本名应当是卑弥呼、素盏呜、月夜见，前面的“尊”字一样是尊称，不过期候久了，尊称已经变成名字的一部分。

铃鹿御前沉默了半晌，再开口时语气又和缓很多：“掌军真人的美意，我愧领了，只是齐高功和殷真人应当晓得，我是铃鹿山的山神，没法阔别铃鹿山，并且我此时亦是身受重伤，实在是故意有力。”

“赞画”是个临时职务，没有品级，取赞襄谋画之意。如果将掌军真人看作是督抚，那么赞画就是幕僚，实权大小非常恍惚，全看督抚重用信赖与否。如果重用，对其言听计从，那么一州高低无人不敬，说是影子总督也无不成。如果萧瑟，便如一浅显书办小吏无异。

实在也是铃鹿御前有些了解差了，殷先生的确是孤魂野鬼，还是一只老鬼，这句话就是字面意义罢了，不过在中原语境中，常常有人自比为“孤魂野鬼”，表示落魄得志。而退隐之说，也不是殷先生信口扯谈，最起码在玄圣、二代大掌教、三代大掌教期间，他还常常分开鬼国洞天，为道门交战四方，算是三朝功劳老臣。直到近百年来才逐步沉寂，说是退隐山林也没甚么题目。

铃鹿御前勃然色变：“他们竟敢如此？”

至于单用一个“前”，则对应没有贵族身份但是值得畏敬的女子，比如大名鼎鼎的玉藻前，她在凤麟洲的本名应当是“藻女”，以是被赐名为“玉藻前”。

待到厥后,她从悍贼“立乌帽子”摇身一变成了将军夫人，以铃鹿为姓，御前是尊称，这就近似于“张高功”地称呼了。

铃鹿御前再次望向殷先生：“不知这位真人是？”

她本觉得这位道门伪仙才是正主，可听他话中意义却只是利用保护职责，那位齐高功才是主事人。

殷先生微微一笑：“不敢当真人之称，老朽姓殷，名九阴，本是道门内一孤魂野鬼，早已退隐多年，此次只是伴随齐小友前来铃鹿山，并无他意。”

很明显，铃鹿御前误觉得殷先生是一名退隐的参知真人或者平章大真人，能够因为未能更进一步，自以为落魄得志，但瘦死的骆驼比马大，仍旧不成小觑。

“御前”二字，“前”是敬语，本来“御前”地意义和中原一样，特指天子面前，比如御前议事。不过厥后凤麟洲天子失势，各大名藩主公卿地家臣们也开端以“御前”称呼主公。又生长到主公的妻女妾室。再到厥后，对于主公的称呼不竭推陈出新,现在已经不这么称呼了，可对于女性的“御前”尊称还是一向相沿至今。

齐玄素现在在行营当中，没有兵权，却有必然的实权，毕竟他也算是常常出入中枢大帐之人，等闲人不敢骄易于他。