第九十七章 天象[第1页/共4页]

另有“昊天镜”、“镜花水月”等半仙物，具有诸多奇妙感化，或是投影成像，或是万里传送，唯独分歧适正面作战。

前者是修炼法门，后者是对敌手腕，近似于张月鹿所学的最后版本“五雷天心正法”。

中原史乘《倭人传》记录：“乃共立一女子为王，名曰卑弥呼，事鬼道，能惑众，年已长大，无夫婿，有男弟佐治国。自为王以来，少有见者。以婢千人自侍，唯有男人一人给饮食，传辞出入。居处宫室楼观，城栅严设，常有人持兵保卫。”

至于齐玄素为何总能汲取分歧神力获得神通，齐玄素猜测是“长生石之心”的原因。李长歌是别的一个极度，只用最纯粹的道门神力，修成“天帝法相”，要晓得“堆栈”的“掌柜”只是修成了残破不全的“天帝法相”。

在这几天的时候里，齐玄素大抵弄明白了日轮地感化，按照日轮上地咒文翻译，日轮也能够叫作“太阳天”，以道门的标准来看，地确能够算是半仙物，不过范围很大。

《指玄篇》有云：“吾有真火三焉：心者君火，亦称神火也，其名曰上昧；肾者臣火，亦称精火也，其名曰中昧；膀胱即脐下气海者，民火也，其名曰下昧。聚焉而为火，散焉而为气，起落循环而有周天之道，别名木中火、石中火、空中火。”

齐玄素已经不晓得该如何称呼本身的法相了，是叫“日月星斗法相”？还是叫“天象法相”？齐玄素感觉后者更恰切一些，毕竟天象的意义就是日月星斗在天幕上有规律活动之征象。

齐玄素在来凤麟洲之前，从道门补给了八百刻神力，神力总数达到三千刻摆布，颠末几番大战，齐玄素还剩下两千五百刻，如果汲取了日轮中的神力，最起码在半年内是不会贫乏神力了。

“三昧”本是出自佛门梵语。厥后佛道合流，道门也援引了佛门的说法，杂糅于丹道当中，因而有了“三昧真火”的说法。

都说水火相克，修成“三昧真火”以后，水不能克，若用水灭火，如火上浇油，乃至已经离开了火的范围，此等“三昧火”与张家的“五雷法”在同一个层次，只是雷法乃是万法之首，以是算是小胜一筹。

至于清微真人、掌府大真人、掌府真人、首席副府主、次席副府主等报酬何不动，也不难猜，尊攘派的玉藻前、斋王、凤麟洲天子、本愿寺品如、三大宫司等人一样没有亲身了局，算是默契，划一是相互管束，起到了兑子的结果。三大主神更是能够对等道门三师，不到存亡存亡之际，底子不会脱手。

两位灵官都算是老熟人了，特别是甲辰灵官，是在五行山一战时就合作过的老友情了。

早在大齐年间的道经、北斗经、南斗经，就有详确记录紫微斗数命主星与身主星的摆列体例，命主星、身主星是攸关劫数的首要关头，因此据以有了道门的“祈安礼斗”祈禳科仪。