第八十五章 登临长生[第1页/共4页]

另有一点，道门实施九品十二级以后，位置越高，获得的资本也就越好。道门有才气制造神仙，那就意味着一件事，如果能爬到大掌教的位置上，那么就是一个废人，堆资本也能堆成一个神仙。当然，这就构成了一个悖论，想要堆资本成为神仙的人做不了大掌教，能做大掌教的人不需求堆资本也能成为神仙。

一名长生地仙。

只见两人的行动几近同步，灵官甲胄开端窜改，身后呈现一个玄色圆盘，然后如拼图普通分化成无数不法则碎片，重组的同时向外层层延长，终究化作一个太极八卦的道门标识。

甚么叫两可之间的人？“两可”是可长生和不生长生，他们是世人眼中的天赋，比起浅显人天然是强出很多，可比起真正的天之宠儿，又差了点意义。有但愿长生，可又不像那些天之宠儿十拿九稳。有了资本的侧重搀扶，便能长生。没了资本的侧重搀扶，便不能长生。

至于如何求长生，巫罗作为灵山十巫之一，上古巫教的末代教主，天然具有“长生石”的炼制体例，这也不是甚么绝密，萨满教就有传播。

此时的陈书华固然是方才跻身长生境地，比不得兰合虚这类积大哥长生，但也足以让她不把两位一品灵官放在眼里。

巫罗代替巫咸成为巫教之主，可又碰到了后起之秀祖天师，只剩下四位大巫的上古巫教不敌祖天师，巫罗等大巫身故，灵山破裂，终究道门代替巫教。

很多人诟病道门中人，放着长生术不学，每天勾心斗角、争名夺利，实在是不务正业、暴殄天物。

莫非是道门的羽士们不晓得长生好吗？他们当然晓得长生好，只是他们一样晓得本身做不到罢了。

不过严格来讲，在第一代“长生石”和第二代“长生石”之间，另有一代不胜利的“长生石”，或者能够称之为一代半“长生石”。

如果十一巫俱在，死的能够就是祖天师了。

接下来的事情就顺理成章了，陈书华以龙气为质料，代替荒兽的血肉或者数十万生灵性命，通过巫罗给出的体例，开端炼制“长生石”。

“长生石”不能划一于“长生石之心”，后者是一个极新的修炼体系，前者则近似于“青雘珠”一类的仙物，不过比“青雘珠”更加奥妙，不是让人具有长生神仙的气力，而是让人具有长生神仙的境地修为。

大虞国主说过，陈书华不该是一隧道府的首席，最起码应当是一名掌府真人，仅从境地修为而言，倒也有几分事理。

不管三道如何内斗，那是三道之间的事情。道门不会让一名大虞国王室成员进入道门的金阙。从玄圣以来，上到大玄皇室，下到各藩属国的王室，包含丰臣相府这类处所豪强士绅，都不会被道门真正信赖。道门真正的信赖的只要两类人：一种是布衣出身，在道宫长大，家世明净，比如齐玄素；一种是道门内部世家出身，根正苗正，比如张月鹿。