第八十七章 阳神[第1页/共4页]

三重律法，只剩下第一重律法还能见效，别的两重律法全数见效。

不过司命真君能与集上古巫教之大成者的巫罗并列齐名，其所学之博识，实在不容小觑。

齐玄素再以太阳真火显化出一轮耀阳降下，落势极缓且极重。

云霄五岳神身后，其神国光亮天仍旧存在，成为无主神国，逐步崩溃，司命真君返来以后，便并吞了光亮天，因其符合佛门教义，使其成为本身佛国的根本地点，由此也获得了部分光亮教的云霄律法。

一瞬之间，齐玄素的一刀一剑都变得暗淡无光，似是被封印了普通。

面对此等景象，殷先生落在神域的帝柳上方，直接闪现真身，自他的庞大真身上生出无数有若本色的黑线，向四周延长，强行撑住神域所剩部分的鸿沟位置，使其不会被佛国所淹没。

早在司命真君、巫罗、太阴真君等古仙返来之前，另有一名古仙已经提早复苏，其麾下教派名为光亮教，此教也算是源远流长，早在明空女帝年间，就已经传至西域。

不过神通的底子是弄假为真，假为阴，真为阳。方士也好，神通也罢，在天人阶段以后，会逐步窜改，假到极致是为真，阴极天然阳生。正如人仙阳到极致，一样也开端触及到玄学，并非一味的实在。

司命真君不闪不避，以双手将落下的耀阳生生托起，使其不能下落，终究缓缓消逝。

从某种意义上来讲，司命真君实在是佛道双修。他号称把握存亡，幽冥阴司天然对应死，极乐佛国就是对应生了。毕竟佛门的六道循环之法，夸大的便是循环转生。

殷先生所激起的邪光一样在间隔司命真君另有三丈之远时，也都呆滞不动。

司命真君便如传说中的地藏王菩萨普通，下方是阴云漠漠，幽冥阴司，上方是大放光亮，极乐佛国，经文真言之声越来越盛，到最后，竟是由虚转实，一个个金色的梵文呈现在虚空当中，自行转动，无数梵文遵循牢固的阵列回旋升起。

如果齐玄素也是伪瑶池地，司命真君一定能顺利“说”出这道律令，但齐玄素只是造化阶段，司命真君便毫不吃力地降下了这道律令，并开端阐扬感化。

司命真君降下了本身的第一道神谕：“云霄律法，卷一，《卫禁》，在光亮佛国以内，不得妄用兵器。”

就如鬼上身。

此教原名摩罗教，又被称作“魔罗教”。传至西域的时候，已经糅合了极西之地的景教教义和发源于婆娑洲的佛门教义。传入中原后不久，遭遇武宗帝灭佛，因为魔罗教的教义中有大量佛门教义，以是被连累此中，亦遭严峻打击，转而成为奥妙结社，并接收部分不得志的道门中人，从而改称光亮教。光亮教因信赖暗中就要畴昔，光亮行未到临，故勇于造反，屡有反朝廷之举。高傲晋末年起，江南皆曾产生光亮教造反之事。