第八十章 幻术（上）[第1页/共3页]

丽姐说完，从地上捡起一块石子朝那楼殿用力扔去，只听“当啷”一声，石子落在楼殿的上空呈现了一道裂缝，紧接着“哗哗哗”方才还寂静的宫殿刹时化成一堆玻璃散落在地，而在我们的脚下则是深不见底的深渊。破裂的玻璃渣全数落入深渊里去了。公然跟丽姐说的那样，方才的宫殿是假的，我们如果多往前走去必然会跟那玻璃渣一样落入深渊当中。林梦莹见此状，神采都惨白了，看来也是吓得不轻。

《阅微草堂条记》中有把戏篇：有僧游交河苏吏部次公家，善把戏，出奇不穷，云与吕羽士同师。尝抟泥为豕，咒之，渐爬动。再咒之，忽出声。再咒之，跃而起矣。因付庖屠以供客，味不甚美。食讫，客皆作呕逆，所吐皆泥也。有一士因雨留同宿，密叩僧曰：“《承平广记》载方士咒片瓦授人，划壁立开，可潜至人闺阁中。师术能及此否？”曰：“此不难。”拾片瓦咒很久，曰：“持此可往。但勿语，语则术败矣。”士试之，壁果开。至一处，见所慕，方卸妆寝息。守僧戒，不敢语，径掩扉，登榻狎昵。妇亦欢洽。倦而熟睡。忽开目，则眠妻榻上也。方相互凝诘，僧登门数之曰：“吕羽士一念之差，已受雷诛。君更累我耶！小术戏君，幸不伤大德，后更无萌此念。”既而慨气曰：“此一念，司命已录之，虽无大谴，恐于禄籍有妨耳。”士果蹭蹬，晚得一训导，竟终究寒毡。

“大师重视，这是昆仑墓又称昆仑迷窟，方才阿谁只是开门礼，内里必定会有更多的扰乱民气智的把戏，以是没有我普通人是不会等闲破解的，这也是为甚么上头一向想让我下墓的启事。”

《后汉书・陈禅传》：“永宁元年，西南夷掸国王诣阙献乐及幻人，能吐火，自分割，易牛马头，来岁元会，作之于庭，安帝及群臣共观，大奇之。”当时，陈禅上言反对设蛮夷之技，尚书陈忠却以为“禅国越流沙，逾县度，万里进献，非郑卫之声，佞人之比”。流沙在今西北，是当代中西交通的必经之地。禅国如果是在西北以远，为甚么被称作西南夷？这个题目尚待今掉队一步考据。

汉朝刘歆的《西京杂记》也记录了汉朝把戏，《承平御览・方术部》引其文：“余所知有鞠道龙善为把戏，向余说占事，有东海人黄公少时为幻，能刺御虎，佩赤金为刀，以绛缯束发立兴云雾，坐成江山。及朽迈力量羸惫、喝酒过分，不能复行其术。”又曰：“淮南王好方士，皆以术见，遂后画地为江河，摄土为山岳，嘘呼为寒暑，喷嗽为雨露，王亦卒与诸方士俱去。”

晋代有位外来的方士身藏绝技，能断舌、吐火。《搜神记》卷二记录：“晋永嘉中有天竺胡人来渡江南，其人稀有术。能断舌复续、吐火，地点人士聚观。将断时，先以舌吐示来宾。然后刀截，身流复地。乃取置器中，传以示人。视之，舌头半舌犹在。既而还，取含续之，坐有顷，坐人见舌则仍旧，不知实在断否。其续断，取绢布，与人各执一头，对剪，间断之。已而取两断合视，绢布还持续，无异故体。时人多疑觉得幻，阴乃试之，真断绢也，其吐火，先有药在器中，取火一片，与黍糖合之，再三吹呼，已而张口，火满口中，因就热取为炊，则火也。又取书纸及绳缕之属投火中，众共视之，见其烧了尽，乃拨灰中，举而出之，故前物也。”烧纸事，在本地仍有其术，1991年有气功师在武汉当众烧群众币，瞬息又复原，复原的群众币与烧掉的群众币在号码上一样，观者瞠目结舌，信觉得真。实在，这内里做了手脚，已有人揭穿。