第一一八章 小三元之府试案首 (上)[第1页/共3页]

目睹着心学的风潮逐步鼓起，官方权威的程朱理学家终究没法容忍了，在他们看来，王守仁的‘异端邪说’就如同大水猛兽，会洗濯统统标准与次序，把他们的高傲与职位十足扫到厕所里去。

这艘鉴湖上的画舫，便是稽山书院被摧毁后，王阳明的两位嫡传弟子，建立的活动讲堂。

这件神兵的名字叫做‘知行合一’。

这率真活泼、真谛合用的阳明心学，仿佛一缕温暖的阳光，照亮这个一每天活泼起来，却被理学阴霾覆盖的社会，使报酬之镇静，使无数精英士子，丢弃了虚假陈腐的程朱理学，拜倒在他的门下，甘心重新接管心学的浸礼。

为了达到这个目标，大彻大悟后的阳明公，决然重新投入尘凡，在庙堂上、在疆场中、在书院里、在六合间，孜孜以求的去实际考证，终究在几年后找到了如许神兵！

阳明公的学说称为‘知己’之学，何为知己？知己便是本心，以是王学又称心学。在阳明先生看来，心是本源，心是统统，天下万物皆是心中之物，统统都要以内心为主。《传习录》记录，先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“先生说‘天下无不测之物’，如此花树，在深山中自开自落，与我心亦何相干?”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花色彩一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

但是今时已分歧于以往，跟着期间的生长，大明已非只要朝廷之官方，另有官方之贩子，那些在野的士人也有相称大的影响力――既然王学一时被赛过，我们就暗里里讲学，悄悄积储力量，比实机会成熟的时候，再跟你理学掰一掰手腕。

‘知’是明白事理，‘行’是付诸行动。千年以来，有人以为知易行难，有人以为知难行易，总之是众说纷繁，莫衷一是。比如说理学家们的‘贤人’朱熹，便以为明白事理最困难，付诸行动很简朴。因而读书人都皓首穷经，除了悟道啥也不干……他们的来由也很充分，朱贤人都说‘知难行易’了，等俺们悟道以后，还不干甚么都是小菜一碟？

“无善无恶心之体，有善有歹意之动。知善知恶是知己，为善去恶是格物。”

王学门人天然要抖擞抵挡，但是其学说天生不如程朱理学那么讨帝王欢心，因而嘉靖天子在几次张望后，终究还是挑选了利于他朱家统治的理学，因而王学门人纷繁下野，理学之士获得了第一个胜利――嘉靖十六年，天子以‘书院倡邪学’命令禁毁天下私创书院。

杨一清则要从思惟上完整否定阳明心学，他说：‘即便他死了，我也要压服圣上查禁他的新学。若不查禁，大明江山非亡在这些异端邪说上不成。’他们发起开会，洗濯之。