第七三五章 历史的车轮下[第1页/共6页]

在完整否定天命的根本上，他又否定了虚无的运气学说，他说‘人生的吵嘴，不是由天赋必定的，而是由人们后天挑选甚么门路决定的。与其信赖运气必定，不如挑选精确的思惟体例。”

然后诗歌艺术美学倒是不低俗，可八成是当代人赏识不了的。以是哲学便成了独一的挑选。因为哲学是笼统于表象的，它不分 东 方西方，它研讨的是天下的本源与 真谛，而本源是朴实存在的，真谛遍及合用的”以是非论东西方，统统智者的聪明活动，最后都会升华为对哲学的寻求。

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比如说最 关头的，切磋事物的本质、联络和客观规律的‘熟谙论'以苏格拉底、柏拉图为代表的唯心派走认识流，持‘不成知论'否定事物客观存在；西亚里士多德却走上了一条唯物派的线路，夸大事物存在，能够被熟谙。

并且在‘天人相分，的根本上，他又大胆地提出 了‘制天命而用之的光辉思惟，以为与其把天道看得非常巨大而敬慕它，倒不如将其当作一种物来畜养它，节制它！与其顺服自但是歌颂天然，为何不把握和节制天然的窜改规律来操纵它？如其瞻仰天时坐等它的恩赐，怎不因时制宜，使天时为本身办事，强大本身，克服天然呢？

所谓‘免除百家、独尊儒术”是个学术上排他，政治上的监禁，更是哲学 上的行刺一十它以孔孟的名义，行刺了墨荀。自此中国人的支流，便是完整的唯心，间或有一二唯物的喊声，也激不起任何浪花。

“l 6 gtcom “对，亚里士多德的《逻辑学》！”沈就斩钉截 铁道：“它能够弥补我们东方哲学的缺点，并且本身的噱头也好。“幸亏哪？”世人猎奇问道。

更有甚者，王学中最为激进的泰州学派，以何心隐、李贽等为代表的一群怪物，更是狂得没边，甚么孔子真子，那都是假道学；甚么贤人之言、那都是放屁；甚么三纲五常，那都是扒灰的人才气想出来的。总而言之，打倒统统权威，鄙视统统原则。更新最快

至于那位分不清本身是猢蝶还是庄周的庄周，直接堕入了思疑论、不成知论，完整否定客观性，可谓是最完整的唯心……

这二者本就是阴与阳、天与地，实在分不出高低。作为沈就来讲，二十年前，他果断不移的唯物，再到十年前，他确信无疑的唯心。但现在他不再非此即彼了，他以为在对待社会与天然的方方面面时偶然候要唯物，偶然候要唯心…畏敬天道，但不能自觉惊骇，自强不息，但不能不计结果，这是他自 己的熟谙论……

.顺手翻了翻那厚厚的名册，沈就看出一些门道，本来它用了百科全书的编篡体例，除了书名另有纲目，分了哲学、文学、诗歌、修建、机器、造船、美学、物理、法学、艺术、药学、数学、天文、修辞、语法……等三十多个类别，林林总总，花腔繁多。