美拉尼西亚人和导弹[第1页/共2页]

到了20世纪20年代中期，德国遭受了一次极度严峻的通货收缩，乃至于人们会用购物袋装着纸币满大街跑。统统人都火急地但愿能在拿到钱的第一时候把它们花掉，因为他们担忧手头的这些钱第二天就会大幅贬值。到了1932年，德国已有近半数的人丁赋闲。1982年，马歇尔大学的弗农・帕吉特和加州州立大学的戴尔・乔根森颁发了一篇论文，对比了两次天下大战期间德国首要报纸杂志上与占星、奥秘主义和巫术科学相干的文章数量以及每年的经济威胁指数。作为对比，他们也对有关园艺和烹调的文章数量停止了统计。经济威胁指数是以人为、工会会员赋闲比例和产业出产为根本计算的。当人们备受经济冷落的折磨时，有关科学的文章数量就会明显增加。当经济情势开端好转时，此类文章的数量也会呼应较少。这两个身分之间的密切干系让论文的两位作者得出了以下的结论：正如特罗布里恩德岛民在更加伤害的外海捕鱼时变得非常科学一样，20世纪二三十年代的德国人在面对经济威胁时也变得更加科学了。

如果我们感觉不睬性的行动仅限于20世纪20年代与世隔断的一小群岛民，能够也有那么一点儿事理。不过，促使特罗布里恩德岛民在美拉尼西亚外海停止庞大典礼的压力也恰是导致我们敲击木头、交叉手指和汇集荣幸兔子脚的启事地点。

两位作者将他们的发明与更加广泛的社会题目联络在了一起。他们表示，在不肯定性持续增加的期间，人们会火急地寻求一种肯定感，这类需求会促使他们支撑强大的带领体制，并信赖各种号称能够肯定他们运气的不睬性身分，比如科学和巫术。

布罗尼斯拉夫・马林诺夫斯基是天下上最巨大的人类学家之一。他在波兰长大，最后学的是数学和天然科学。但是，一次偶尔的机遇完整窜改了马林诺夫斯基的人生过程。在筹办一场外语测验时，他偶尔看到了闻名流类学家詹姆士・弗雷泽爵士的著作《金枝》。弗雷泽的这本书详细研讨了天下各地分歧文明中的巫术和宗教。这本书促使马林诺夫斯基前去英国开端了人类学的研讨生涯。第一次天下大战发作后，为了制止遭到截留，马林诺夫斯基客居到了美拉尼西亚、新几内亚外海的一个小岛，并在那边用心研讨特罗布里恩德岛民与世隔断的社群文明。厥后他根据本身在该岛的研讨事情写成了公认的典范之作《西承平洋上的帆海者》。马林诺夫斯基对特罗布里恩德岛民平常糊口的诸多方面都停止了研讨，此中有一个方面是他特别感兴趣的，那就是岛民的科学行动。他重视到，当在礁湖区相对安静的海面功课时，特罗布里恩德岛民利用的都是浅显的捕鱼技能，只要当他们进入更加伤害的外海时，才会利用更加庞大的巫术和科学典礼。马林诺夫斯基猜测，这些科学行动能够本源于岛民糊口的不成瞻望性。当在礁湖区捕鱼时，岛民面对的不肯定性相对较少。他们感觉本身能够掌控局面，以是没有需求采纳科学行动。但是，外海的环境就完整分歧了。岛民们非常清楚，外海的局势难以预感，是以他们会寄但愿于各种百般的巫术典礼，试图由此获得外海局势的节制权，并降落捕鱼功课的风险。简而言之，马林诺夫斯基信赖科学能够让这些岛民更加放心，让他们在面对无情运气的明枪暗箭时感受本身能够掌控局面。