第六十四章 抽丝剥茧（2）[第1页/共3页]

小斋早备好了白开水，悄悄推过，道：“你先消化一下。”

这临时也算长生，但毕竟不是正道。失了精神，就失了大道之机，想进一步成绩天瑶池地，更是千难万难。

全真道根基否定了精神成仙，虽称性命双修，实则先性后命，或先命后性，做不到同时修炼。

小斋看着对方，忽问：“你说你能食气？”

但是呢，经过后代曲解，结丹就变成了一颗无形有状的大号玻璃球，元婴就变成了一只蹦蹦哒哒的小人儿。

这与当时的支流相悖，以是写出来以后，并未引发大范围的正视。

能够内丹派本身也明白，凡是活得久的修士故去，十足都叫成仙成仙。归恰是元神飞升，旁人也看不见，是真是假无从考据。

再比如元婴，是指返璞归真，凝集满身元气，化成一个纯能量体的本身，就像初始婴儿一样。

一样的，也是在汉朝，道家开端往玄门、道门演变，呈现了天师道，以及一些狼藉构造——小斋统称为古仙派。

我们再说魏伯阳的《周易参同契》，他讲究内、外丹兼修，以身材为鼎炉，在本身材内养气，然后外服金丹，便可成仙。

他的实际知识本便不幸，一打击更是乱七八糟，过了半响，才开口问：“你清算的这些，能包管实在么？”

所谓登仙仙，就是弃精神而去，或不留尸体，只假托一物升天。有文籍称：“该人登仙于京师，数日启棺，唯有一杖。”

“对。”

“呵……”

以是道家讲的结丹，是指身材内气达到一种圆润充盈的程度，可去除病气，延年益寿。

汉以后，便是修行最强大的几百年间。魏晋时的支流，变成了外丹、食气两术，内丹隐而不彰，在官方秘传。

此时将修士分为三等，据《仙经》记录：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先身后蜕，谓之登仙仙。”

这便是此中一种，杖解术。当然了，登仙是比较低等的，厥后垂垂摒弃。

“嗯。”

小斋顿了顿，接着道：“以后的外丹术、登仙术，不无在摸索摆脱之法。最后内丹术得以一统，许是它真的能够另辟门路。但你要晓得，道门载于笔墨的只要实际文籍，真正的修炼之法都是口口相传。”

上古期间的特性，是讲究精神长生，形神俱妙。古仙期间略差，但也很重视精神修炼。这两个阶段，底子没有内丹法。

纯属扯淡。

更何况，阳神这东西真的没啥压服力。除了张伯端有些零散事迹，就再无文籍记录。

内丹术已经大一统，门派之争成了主旋律。北方创建了全真道，丘处机为蒙元讲道，被授予主管天下玄门的权力。

没体例，他现在就感觉好几种天下观混在一起，真真假假，虚虚幻幻。前段时候，本身跟莫老道也聊过，对方讲了很多东西。