第87章 遥远的碗（三）[第1页/共5页]

我再给你说：你是伯多禄（盘石），在这盘石上，我要建立我的教会，阳间的门决不能克服她。

巴比伦人掳走了很多以一赐乐业人，而同时并没有传闻在耶路撒冷另有以一赐乐业国的存在。罗马人在毁灭第二圣殿的时候完整摧毁耶路撒冷，战役结束的时候，耶路撒冷原有的60万人只剩下7万人被卖为奴。

忽必烈大汗并没有活力的模样。他这一辈子命令杀过几十上百万人，也在与大宋官家赵嘉仁的战役中见地过从几万到十万人战死的惨烈场面。死个使者底子不是题目。蒙古大汗命令记下蒙古使者的名字，对他的家属好好停止抚恤。

举起望远镜，十字教的圣城耶路撒冷更加清楚的映照进忽必烈眼里。与忽必烈攻打过的那些名城比拟，耶路撒冷并没有更宏伟绚丽，看上去低矮陈旧很多。让这座都会着名的不是它本身的范围，而是它的汗青。

跟着旧有的一赐乐业教遭到沉重打击，《旧约》中只要一赐乐业人才气进天国的宗教根底被完整摆荡。《新约》内里‘信基督，得长生’的宗教根底获得了推行。不管你是谁，不管肤色、性别，只要信基督就行。宗教鼎新以后，基督教获得了快速生长。乃至在几百年后成为罗马国教。

以后的真神教统治这一带。十字军第一次东征，攻入耶路撒冷的十字军又将耶路撒冷杀的积尸如山血流成河。统统的‘异教徒’都遭到搏斗，城内信十字教的也被殛毙一空。当时血水淹到了马的膝盖。为了搜刮黄金，十字军切开尸身。厥后直接把尸身烧成灰，从灰烬中寻觅金银。

蒙古使者带着蒙古大汗的口信，活着进入了耶路撒冷。没有太久，使者就被吊死在城头。看得出，城内的守军也挺生猛。屠城对于耶路撒冷并不希奇，千年来各个占据耶路撒冷的权势都搞了屠城。

――玛窦福音 16：13-20

多量一赐乐业人被被强行迁往巴比伦，开端流浪失所的日子。数个世纪的“巴比伦之囚”仿佛没有绝顶，但是波斯人跑来征服了巴比伦，答应犹太人返回巴勒斯坦重修耶路撒冷。厥后数个世纪，犹太人的巴勒斯坦作为波斯、希腊和罗马的一个省分，保持着必然程度的自治。公元前19年摆布，处于罗马帝国庇护下的犹太希律王重修了圣殿，史称“第二圣殿”。

伯颜大帅淡然的批示着攻城。蒙古的回回炮尝试从各个角度停止射击，伯颜大帅对将校命令，“必然要记清楚城内那里有投石机。”

殛毙蒙古使者，必然要支出代价。更何况蒙前人向来不会放过任何一座实施武装抵当的都会。

到这个时候，耶路撒冷还算是以色列人的地盘，乃是一赐乐业教的圣地。

他遂即严禁门徒，不要对任何人说。