第二十章 赶尸[第1页/共3页]

呼应地，“赶尸人”也会有三种环境不会赶，那就是病死在外的人、投河吊颈他杀而死的人、天雷打火烧肢体不全而死的人。按祖宗端方，这三种人不管给多少钱，“赶尸人”都不能赶。

传统的“赶尸人”只赶三种人，也就是被砍头死的人（须将其身首缝合在一起）、受绞刑死的人、受酷刑站笼死的人。因为传说这些人，他们都是被迫死去的人，他们死得不平气也不甘心，内心会格外思念故乡和惦记亲人。

阿普智囊在祈求众神的旨意后，打扮成了阿普蚩尤的模样。他先将战死地弟兄们抬到了一起，然后单独站在尸首中间，默念咒语祷告神灵。过了一段时候后，那些本来躺在地上的尸身，竟然一下子都站了起来，他们跟在阿普蚩尤高举的“符纸”前面，一起规端方矩地向南走着。

按照汗青记录，这类诡异的移尸身例，发源于古辰州的沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四个县城。那边的苗族人丁口相传道，大抵在几千年之前，苗族人的先人阿普蚩尤，他率众兵在黄河边上和仇敌对阵厮杀。颠末三天三夜残暴地战役后，终究把多量仇敌杀的尸横遍野、血流成河，获得了战役的全面胜利。

“巫”字是一个象形笔墨，它上面一横代表着天，也就是天上的众神，上面的一横代表着地，也就是人间的凡人，中间的一竖代表着“符纸”，也就是说，用符咒这类东西，能将法力无边的神和普浅显通的人联络到一起。

徒弟需求走在步队的最前面，嘴里喊着特定的话，手摇特制的“阴铃”，扔撒印有符咒的纸钱，为死尸们带路。门徒走在最前面，制止步队里有特别环境产生。他们赶路的时候，都是昼伏夜出，所到之处都是路人遁藏、猫狗不叫、星月无光。

得胜后，阿普蚩尤带领兵士班师回朝，他们的军队只能抬着大量的伤兵荣回故里，却不能将已经死在黄河边的兄弟们带回家。这时，很多人不忍心将本身死去的同胞扔在原地，因而，阿普蚩尤号令阿普智囊想体例，务需求把战死的弟兄们送回故里安葬。

因为，病死在外的人，其灵魂已经被阎王勾了去，凡人是不能再把他们的灵魂，从鬼门关那边招返来，不然，“赶尸人”会被阎王重重奖惩。而投河吊颈他杀死的人，其灵魂是“被替代”取走了的，有能够他们的灵魂正在交代，若这时“赶尸人”再把他杀者灵魂招回，那之前死去的亡魂，就没法重新投胎循环，也就是扰乱了投生的端方，“赶尸人”也会被六合神灵重罚。

“巫”字竖着的两边，各有一小我字，按苗族人的传说，右边那小我代表着阿普蚩尤，左边那小我代表着阿普老司，也就是最早传说中的阿普智囊。它们连络起来的意义是，“巫”这类神通，是需求两小我结合起来，才气运转起来。