第四章 修炼之初[第1页/共2页]

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张峰顿了顿接着说道：“我从小很聪明，但体质差，通过大量的浏览，我感觉本身起首应当练加强身材本质的工夫，因而扎马步、棍子、棒子、是一通乱练。弄了不到一个月，本身就受不了了，手拿笔都抓不住了，被我老妈一通臭骂，成果天然不了了之。

赵老头转了几圈，仍不断念，道：“那你说说你是如何修炼的？”

“以是”，张峰侧重道：“这个功法必须在命功修炼达到必然的层次，并且认识体也修炼到必然程度才气修炼。这是一本初级功法或者说是没有根本篇的功法，没有根本功法是要练死人的。”

看着赵老头一副要吃人的像，张峰又开端了冗长的回想。

道家修炼时也结指模。如道家龙门派性命双xiu功中，习者盘坐习静功时双手要掐子午诀。在道家的踏步斗中，双手还要掐剑诀、雷诀、斗诀等。从身材的姿式看，密宗的毗卢遮那七支坐法与道家的五心朝天坐几近一样，其对身材各部位的要求也大同小异，均为双足jiao盘，双手结印置于腹前，脊柱朴重，垂帘返听，舌舔上腭。”

“另有”，张峰喘了口气，道：“三是意密，意密为三密最首要的一环节，用术语就叫做“观想”。密宗的观想普通有四：因字起观、因事起观、因法起观、因人起观。而道家气功称观想为‘存思术’，其体例多种多样，故意斋、坐忘、守神、养神、守1、内观、存思、守窍等等。统观密宗和道家功法，申明两派功法具有极大的类似性和共通性。密宗通过对身、口、意三密的各种修炼而进入三摩地（入定），进而通过对本身‘心’的体悟而悟得真如佛性；道家则重视对精、气、神三爆的严格而有体系的逐层修炼而筑基产胎养婴而阳神出游，最毕生外有身，虚空粉碎，而达无上至真的最高境地。”

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“这个也不算难解释”，张峰微微一笑，道：“这个功法，相称于道家的性功。按道家的实际，是首要修炼神的（也就是认识体，或前文称为的灵魂），而按照《胎息精微论》指出：‘以气为母，以神为子，形气先立，而后有神，神由气生’。按照我的了解，如果把认识体比作灯胆，那么身材就是电池。光把灯胆功率加大，而不练气（即把电池容量加大和充电），电池顿时会耗光。光修练神而不修练气，身材必定会越来越差，是急功近利的表示。道家初期重视性功，而厥后性命双xiu，就是这个事理。命都没有了，还修甚么道。”

“现在谁成了题目孩子？当我是平话的啊？”张峰开打趣道。