第五百零七章 阿姐鼓[第1页/共3页]

在中国人的属相中，蛇被称为“小龙”，小龙见了真龙天子，必然会昂首称臣，束手就擒，这就是植物界独一无二的死规律。

他看到那长蛇，当即追畴昔。

那人没有直接答复，而是说：“你晓得吗？《风雅广圆觉修多罗了义经要解上》：诸佛天下者。百千万亿僧只等数之河。河中一沙一天下者，显天下之多矣。佛教以为一粒沙可见三千大天下，现在科学叫做宇宙全息论；佛教以为人能够修出百千万化身，科技现在能够有初级的所谓‘克隆人’；最风趣的是科学对物的最根基构成物质的熟谙，曾经以为它是原子，厥后又以为是粒子，再厥后又以为是质子等等，究竟上等因而说现在最前端的熟谙也是不完整的，而佛教早在两千多年前，乃至更早的无量光年前就以为‘万物无自性、无本质’。万物皆空，说了然统统的底子。佛教和科学殊路而同向，揭露事物的秘闻。既然万物皆空，万物心造的事理就很好了然了。以是说，一沙一天下，一沙也可见三千大千天下。一叶一草一如来，亦可见诸净土、天下、尘缘等等。这是申明天下宇宙的本相，是事理。明白了这个事理就是憬悟，不是表情。表情是心的感受，是一种感受，感受是不全面、不美满的，受每小我本身的风俗见知所限，以是每小我是分歧的。憬悟倒是只要明白了，大师认知就一样，没有别离，没有分歧。”

飞龙更怒，利爪飞扬，就要杀死长蛇。就在现在，他俄然闻声了一阵凄厉的鼓声。那声音传来，林轩的后背俄然汗毛倒竖，因为他的第六感晓得，响起来的是阿姐鼓的鼓声。

“那鼓声真奇特。”林轩自言自语。

“阿姐鼓”这三个字并不富有诗意，乃至有点血淋淋的残暴。本来，“阿姐鼓”是人皮鼓，在西藏，只要纯洁的女人皮才配制鼓。“嗡嘛呢叭咪哞”这六个字是藏传佛教中的六字真言，包含了人间的万物。在西藏人的心目中，死并不成怕，它如同出世新的生命一样，是回归大天然。作为循环的一部分，生与死是划一的，只要幸运吉利才最首要，鼓声在安静与豪情对比中表达出面对高原严格保存环境统统顺乎天然的平和心态。

“前辈，那里来的鼓声？”林轩问。

“我但愿听到更多关于伏藏师的事。”林轩没有让话题岔开，再次诘问。

“我是……我想解释给你听，只怕你听不懂。”那人答复。

林轩现在也是处于这类环境，一刹时以赛过性的上风俘获了对方的思惟，并且沿着对方的思惟头绪直冲下去。

稍一踌躇之间，那蛇也逃脱了，他只能面对冷酷的荒漠。

据闻，藏地女孩子最痛苦的事就是操着鼓槌亲手敲打本身姐姐的皮肤制成的阿姐鼓，每敲一声，就像敲在本身心上一样，每一槌下去，都会鲜血直流。