第四百九十九章 白莲坛城[第1页/共4页]

佛经上说：一沙一天下，一花一佛国。

《梵网经》卷上说：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶天下中，此中每一叶天下的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树。

观想两眼为日、月。

西藏密宗中，观想身躯为须弥山——佛家的须弥山位居于天下的中间。

坛城以立体或平面的方、圆多少形并塑或绘以神像法器，表示诸神的坛场和宫殿，比方佛教天下的布局。因为密教修法的内容分歧，坛城的设置情势和内容（陈列品）也各不不异，极其庞大。为便于人们修行，先人据其内容以金、石、木、泥（土）等质料和绘画体例别离制成款式分歧、大小不一的坛城，以表示分歧的佛陀天下，陈列于佛堂，以供观想。

他疲累的双腿立即有了力量，加快速率前行。

林轩扬声大呼：“谁在那边？可否现身相见？”

林轩赞叹：“只要冰块中长出的白莲才真正称得上是冰清玉洁！”

白莲代表佛法公理，暗中代表邪魔外道。自古吵嘴不能对峙，以是这些坛城的建立必然是为了弘扬佛法，毁灭邪魔，是对全天下群众、全部地球都有极大好处的一件事。

观想本身的五脏六腑为扶养这个“身坛城”的供品及诸般妙乐——由此可知，人类内观自省，也会构成一个坛城。这是一个宇宙的雏型，也就是法界的雏型。

在这类深度内省的环境下，林轩一闪念间就进入了白莲坛城的天下，就站在一大片光辉宫殿的前面。

他但愿本身亲眼看到的，就是这个暗中天下的本来脸孔，去除统统假装，直面残暴本相。

“多谢开导。”他向着那纯洁的莲花低语。

易安居士李清照在《如梦令》中如此说：“常记溪亭日暮，沉浸不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”

六合之间，俄然刮起了暴风。越近暗中核心，风越急越劲，几近要将林轩吹得倒飞起来。

他的脑海中几次闪现着方才那些死于半途的人，他们保持着向前伸手的姿式，证明在临死前的最后一刻，也没有健忘本身的目标。由此可见，他们所追随的目标具有非常庞大的吸引力。

白莲敬爱，只不过天下上任何事物都有其两面性，阳光光辉的背面就是阴霾万丈。一样，康庄大道的背面就是崎岖险径，天下上底子就不存在一条永久安然的通衢。

刻苦在前、吃苦在后是一个豪杰必须具有的人生信条，“天赋下之忧而忧，后天下之乐而乐”更是一个大人物应有的高贵品格。

“甚么是根本？“林轩反问。

林轩吸了吸鼻子，氛围中尽是白莲的冷香。

他对任何事都不伏输，而恰是因为有这类精力，才有本日的他。

花瓣如人间最好的乌黑画布，坛城铺陈其上，寂静厉穆的氛围呼之欲出。