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这是佛家劝人改恶从善的话语。比方作歹的人一旦熟谙了本身的罪过，决计改过，仍能够很快变成好人。

儒家把调和导向社会抱负，道家把调和导向事物本源，佛家则把调和导向内心天下。佛家以为，境由心生，内心平和，见事皆和。

34、统统处偶然者，即修菩提、摆脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

统统皆为虚幻

38、随缘不是得过且过，因循轻易，而是尽人事听天命。

源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原能够成佛，但他见地狱里有无数刻苦的灵魂，不忍拜别，因而留在了地府，并立下重誓：“我不入天国，谁入天国，天国不空，誓不成佛！”因而有一这句话的由来，属于佛教的大乘。

典范九：

51、人生有八苦：生，老，病，死，爱分袂，怨悠长，求不得，放不下。

天下是颠簸的，在时候的调和下，统统都是对也都是错。统统既是波顶也是波谷。因为冲突而又实在同时存在，以是正负抵消。统统皆为虚幻!

“白手把锄头，步行骑水牛;人在桥上走，桥流我不流。

27、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。

32、众生念念在虚妄之相上别离固执，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不断，使虚妄相于心骚动，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

大悟无言，因为无声胜有声，明白大悟后是没法用低劣的言语能够表达出来的.

45、物有本末，事有终始，知所前后，则近道矣。

典范七：

23、与人相处之道，在于无穷的容忍。

如心动则人妄动，伤其身痛其骨，

这句话也能够如许说“众生度尽、方证菩提，天国未空、誓不成佛，天道无情、众生皆苦，尘凡六欲、我甘沉浮!当年我曾在佛祖面前立下大愿，为罪苦六道众生广设便利，令其摆脱、离苦得乐”这是大愿地藏王菩萨发下的弘誓大愿，这是大慈悲的境地。

典范二：

59、三教圣贤，本乎一理，若离心性，尽是魔说。

“菩提本无树“是我国佛教禅宗六祖惠能大师闻名的四句偈中的一句，意在申明统统有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄图固执，才气明心见性，自证菩提。

我不入天国，谁入天国？

大悲无泪，大悟无言，大笑无声

69、怒为万障之根，忍为百福之首。

24、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）

心不动，人不妄动，不动则不伤；

8、在你贫困的时候，那你就用身材去布施，比方说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。