第二七二章 谁哄谁，衡臣复生[第1页/共4页]

于统统的交战中，最大的受害者永久是最底层的公众，而公众的“受难”，对讲究来生的宗教则是生长的黄金期。但五世**毕竟没有看黄教真正的统治藏地，康熙二十五年，他在方才建好的巴达拉宫内涅槃了。

接连三遍，凭心说弘皙本身甚么感受也没有，躺在地上的张廷玉却已是缓缓坐起，仿佛是方才睡醒似地揉揉眼睛，迷含混糊的问道：“我这是如何了？”

不甘心藏地黄派教众试图构成联军攻打藏巴汗，但因行事不密而透露，藏巴汗杀死了起事的和尚，并将黄教完整赶出了藏地，而后，红教一家独大，大行其道。

“嗡，呵呵呵，微斯摩耶，司哇哈！”

经文由梵文写就，遵循章嘉呼图克图的说法，前部乃是地藏菩萨本愿经，欲送圣祖回归佛国就要由开悟以后的太孙每日亲身念诵千遍，九九之期便可达用心愿。救回张廷玉的体例在最后的两页上，莲花苞一样的印决称为地藏本印，一样如同花朵的梵文乃是十一字的地藏菩萨心咒。

前门走狼，后门进虎，不甘心竹篮打水的班禅**师徒，重又将目光转向了崛起的后金，1642年，调派伊拉古克三呼图克图为特使至盛京，皇太极亲身带领亲王、贝勒、大臣出城驱逐，皇太极还亲身对天行三跪九叩之礼，感激上天送西藏人归附，天佑大清。

救人的体例却不是章嘉呼图克图亲身传授。遵循他的说法，他袭承的是班禅与**一脉，而在西藏佛界，**是欣然僧佛，即观世音菩萨的化身，而班禅是月巴墨佛，即无量光佛的化身，二者皆与地藏王菩萨无干。

这时候必必要提一小我，那就是第巴。桑结嘉措。

章嘉呼图克图从怀中取出一个黄布包裹，就着灵前的香案翻开了，一个四四方方的金盒内里是薄薄一册贝叶经，看不出究竟历经了多少光阴，那些叶片仿佛鄙人一刻就要碎裂。

崇祯三年，崇信红教的藏巴汗统治了西藏日喀则及阿里地区，推许红教的同时更不遗余力的打压黄教，而当时的明朝当局对边庭的办理一向是疏松的，只要该有的贡品不缺，臣服之心稳定，谁的拳头最大就给谁发任命书！此时早被后金的骚扰弄得焦头烂额，再也有力顾及藏边，干脆，赐藏巴汗藏王金印。

众所周知，五世**为黄教却推行红教仪规，他在入京的路上曾在仲麦巴的府邸过夜，当夜，仲麦巴的妇女侍寝，在他本人的传记中曾写道：他在这里遗落了一粒珍珠宝鬃上的宝珠。十月以后，仲麦巴家添了一名小男孩，就是桑结嘉措。桑结嘉措自幼拜入五世**门下，并在师“父”的大力推许下成为第巴。

但必须说，六世**惊才绝艳，刚才索额图吟诵的诗句，就是这位**喇嘛私通一名孀妇以后后写下的“名篇”，让桑结嘉措哭笑不得，也曾写信奉告章嘉呼图克图。