第二六七章 联手做局，各有所需[第1页/共3页]

风俗了制衡的康熙为黄教规定了两条端方：第一是活动范围，撤除都城，五台，西藏与青海，只能在长城以北。胆敢如汉家僧迦一样云游挂单，杀无赦，以血淋淋的屠刀做震慑。第二条则温和很多，统统的喇嘛需求在朝廷备案，按月划拨衣单粮。貌似虐待的却精确的抓住了人的好逸恶劳之心，朝廷能够虽是把握节制喇嘛的数量。

太后无需多说甚么，她只需把尽是褶皱的沧桑的脸转向雍正就充足！

战乱起，烽烟满天下，兴百姓苦，亡一样是百姓苦！但最苦的必然是博尔济吉特氏的女人们，烽火传至都城她们独一的了局就是祭旗！

两人熟谙并不奇特，前边不止一次交代过朝廷的“崇黄教，柔蒙藏”国策，除了减丁，宗教的另一个感化就是精力统治。作为黄教最高魁首五世**的高足，这位常驻法源寺的章嘉呼图克图掌管着西藏以东，包含内扎萨克与统统外藩扎萨克蒙古的宗教事件。

康熙驾崩当夜，仁宪皇太后强势弹压皇子当然是为了朝局稳定，但稳定朝局的终究目标还是持续孝庄太皇太后的遗言。但她真没有想到有人会勘破这个“局”，不辩论，除了允禛列举的证据凿凿言之有物，更因为她晓得，解释就是粉饰！

但现在，仓措虽有错在先倒是法会的成员之一，而这个法会又是恭送圣祖康熙回归佛国的，须知在黄教政教合一的教义里，作为天下一人的皇上是本身就是佛陀转世。正因如此，统统的转世灵童才必须由皇上册封，只要拿到朝廷的金册才叫活佛，而皇上入了喇嘛庙也只是敬香不拜佛。

有所图，才会担忧被晾着，老太后如何还能坐的住？摆布无法之下，便着人请来了章嘉呼图克图。

一进门，仁宪皇太后就给了章嘉呼图克图一个不测，以太后之尊跪地不说，更以娘家乳名自称，要求只要一个，请章嘉大师救一救科尔沁草原的信众，救一救天下的亿兆百姓，救一救她这个不幸的女人！

九九极乐法会究竟是不是章嘉的诬捏无从得知，但脚踩弘皙的大喇嘛则是来自科尔沁草原的懦夫，本来的打算里，当章嘉以移魂术节制弘皙以后，他作为闭幕者呈现，前一脚踩住弘皙的小臂，下一脚则去踩弘皙的后心……弘皙是新皇独一的子嗣，新皇即位当立太子以安天下，他若重伤到存亡不知，皇室无裔，皇上另故意机揣摩其他吗？

凡是有这类大慈悲大誓愿，不管在放在甚么时候，他都是狂热的宗教分子。他的狂热起首在康熙那边碰鼻，因为大清的天下事三教并存，以儒治国的康熙崇黄教的底子目标只是“定边庭”，决然不会让全天下人都去信奉黄教的。

科尔沁草原的人丁超越了五十万人，而这些人，要么就是博尔济吉特氏的血脉，要么就是博尔济吉特氏的姻亲。而自从接管了汉族儒家的知识，博尔济吉特氏子孙都晓得，减丁的背后是一次次用搏斗停止的大鱼吃小鱼，他们更明白：只要不竭的强大本身的族群，才能够逃过“被”减丁的运气！