第五百六十七章 拉仇恨值的李守汉[第2页/共6页]

“陛下，臣乞规复祖制。”方才说到这里，钱谦益吕大器赵之龙等人的心便不由得忽悠一下，暗叫一声：“不好！”正要开口禁止，那边李守汉却已经将本身的筹算连珠炮一样轰了出来。

“陛下，现在我大明之兵，除臣及臣犬子所部以外，有平贼镇左良玉部，及四位伯爷的江北兵马合计五镇。左镇兵马员额兵五万余，每年需军饷银一百八万，四镇兵员额各三万，骡马不计，每年需军饷银二百四十万，本质米一百万。五镇不敷恃，且还为我虞。居重驭轻，南京另有京营六万，年需军饷银一百二十万，锁上游，控江北；复有江督、安抚、芜抚、文武操江，黄斌卿、黄蜚、卜从善等八镇，共兵十二万，计饷二百四十万，合之七百余万，而川、楚、豫督抚镇不与焉。”

李守汉只是看了一眼尽是热中的这些同僚们，笑了笑方才缓缓的说道：“各位大人，是否情愿支撑某家所提出的多方筹措，斥地饷源之举？”

“册封非吾本愿，惟愿海内升平。”

死去的天子都被请到太庙里供奉。太庙祭奠是以太祖为中间，没有太祖就没有这个朝代，刘知几《史通／称呼》：“古者天子庙号，祖有功有宗有德，始自三代，迄于两汉。名实相允，今古共传。““祖有功，宗有德”。尊为“祖”的，凡是是有建国的大功。也就是初创朝代的叫祖，有政绩的叫宗。建国之君称之为太祖。如宋太祖、明太祖、清太祖努尔哈赤。普通一朝只要一个“祖”，很多”宗”。明朝除了太祖，另有成祖，是因为成祖迁都燕京，而后明朝奠都于此，并且成祖在武功武功上很有作为。厥后的天子比拟之下，充其量只是守成，没有更大的初创。“宗”有持续的意义，比方宗绪、宗祧。是以成祖今后的天子庙号就都是“宗”。

“甚好！准了。”下一道讨贼圣旨罢了，至于说能不能让各路反贼打上一个喷嚏，这就不是在场衮衮诸公所能决定的了。不过，到时候也能够说此篇文章传播四海，群寇闻之心惊胆裂之类的自吹自擂。

通过如许的轨制，徭役优免权便把权力享用者同百姓百姓分别开来，构成新的特权阶层，即官绅地主。“官”系指现任官员之家；“绅”系指致仕官员之家及经科举获得功名而未仕者之家。官绅地主的特权固然比世家地主、门阀地主有较大降落，并且官位和优免权都不能世袭，但“官”与“民”的边界仍然是不能超越的。他们不但在礼节上有贵贱尊卑之分，并且在户籍上亦辨别为“官户”和“民户”，全部社会仍然在“贵贱有等，尊卑有秩”的轨道上运转，只不过与前代有程度的分歧罢了。正如明太祖朱元璋所诏谕：“食禄之家与百姓贵贱有等，趋事执役以奉上者，百姓之事也。若贤人君子，既贵其家，而复役其身，则君子野人无所别离，非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家有田土者，输租税外，悉免其徭役。”