第五百九十四章 人参汤，还是潘金莲的药？[第2页/共6页]

（不要问作者这些是甚么意义，这些祝词从乾隆年间就已经没有甚么人晓得了。）

靠西山墙的大炕是供神的处所，摆着祭神用的各种法物。山墙上有一块不大的木板，垂着黄绸帷幔，名叫神板。神板前边的炕上设有连靠背的黑漆座，上边坐着两个穿衣服的木偶，传闻是蒙古神抵。神板两边墙吊颈挂着彩色画轴：释迦牟尼像、文殊菩萨像、观世音像、七仙女像（即吞朱果的仙女佛库伦在中间，两个姐姐和别的仙女夹在摆布。满洲人传说长白山下有池名布尔湖里。一日天女姊妹三人，大的叫思古伦，二的叫正古伦。小的叫佛库伦，到池中沐浴。洗毕，有神鸟衔朱果放在佛库伦衣上。佛库伦将朱果含在口中，不觉入腹，生一男孩就是满洲人的鼻祖。），别的另有枣红脸、眯缝双眼的关法玛像（也就是关羽，法玛是满洲语老爷的意义）。

这个轨制和之前提出的交赋税用银元，火耗归公还分歧。用银元交赋税，各地官员皂附属员还能够高低其手，贩子们能够低买高卖，大师还是发财大大地。但是这一体当差纳粮的事情。可就是剥夺了大师的面子了。

今晚被叫送来的都是清军当中较有职位的人。从锦州赶来的多尔衮，从盛京赶来的代善，充当人质的朝鲜王世子李洼、次子凤林大君李澄，几位朝鲜大臣质子，以及顶风冒雪押运五万石大米、三千军队到军前效命的右议政金自点等人鱼贯而人，先向神祗施礼，再向天子陛下施礼。

“孙老倌儿的日子不好过呢！”

遴选好的两端特别肥大的纯黑猪，捆好前后腿，抬进庙内，扶着它们朝着神案，用后腿像人一样立着。等萨满跳神今后，将热酒灌进它的耳朵，它挣扎转动，点头摆耳，可见神很欢畅领受。

如许一来，守汉在朝野高低，当然便成了潘弓足手里那碗给武大郎的药汤，吃也是死，不吃也是死！

因为黄太吉驻节在此，故而将医巫闾山的青岩寺停止了一番改建，以合适他的天子身份。在古刹的第二进院子里，靠东侧的一间屋子作为他的住处。算是寝宫了。这间屋子又被分为前后两间。各有大炕。其他四分之三的面积是祭神的处所。

等他回到自家的下处以后，命人找来这几年的邸报、奏稿抄本，这才发觉，公然是山中方数日，人间已千年。世事的窜改早已超出他的预感，当即上疏说“非练兵二万，饷百万不成。”

“朝廷好轻易有一支军马历练出来，打得辽贼也怕。如何能够去陕西为他充当亲兵？”

上面算得只是人的开消，还未曾算上军中马匹的破钞。采办马匹的马价银子先临时不说，只说养马开消的银子。军中有说法，一马胜三人。讲得是一个马队的开消约即是五个步兵的开消，并且马队中还必须装备铁匠，木工和兽医等，用来打马掌、马鞍和医治马病。这几者的破钞一样不小。对于这点，孙传庭本身也是明白的，他在陕西巡抚任上曾在题本当中说：“马一千三百二十八匹，每匹日支料草银八分，骡五十四头，每头日支料草银五分。”