第二十二章 文道之战[第1页/共3页]

文学之道的生长过程，就是不竭晋升心灵境地，令灵魂不竭充盈神性的过程。这个过程没有绝顶，但达到必然层次，凡人的灵魂，便能够成为神之灵，从而获得灵魂长生！

典故中的孔子与老子，都是汗青上的贤人，以古人的观点看，境地都已超越了最高的“文圣”阶，几近于“神灵”的范围。老子乃道学一脉的祖师，故又被先人称为“道圣”。孔子是儒学祖师，以是又被先人称为“儒圣”。

传闻，两位贤人的文魂，已经长生了五千余年，若果能够获得《品德经》、《春秋》、《论语》等本来真迹，先人乃至能够朝拜圣魂，向贤人问道！

紫薇，是道学圣树。桃树，是儒学圣树。

当然，在汉星的六合法例之下，绘画、音乐、书法等艺术情势，也都归在了“大文学”的范围之下。而跳舞、雕塑、修建等艺术情势，在这里则归为了“大武道”的范围之下。

但是，终南山周遭十里的树木，不管多么树种，一半却十足化为了紫薇，仿如紫气东来，氤氲吉祥。另一半，却十足化为了桃树，落英缤纷，红霞如海。

道圣老子在史乘上，是一个近乎神话般的人物。出世时天生异象，七岁能文，十七岁开端云游人间，天下名山大川间，都曾见其悟道陈迹。二十七岁入周，连战天文、地理、周易、诗书等十位太学博士，十战十胜，名动天下。后道圣自发锋芒太盛，因而抱朴守分，进入大周守藏室，放心做一个看管历代古藏文籍的小吏。

但这节课听到的内容和宿世那典故分歧。宿世的孔子问道于老子，只是一次学术上的交换。而霍宗棠在这节课听到的，倒是近似于“华山论剑”、“决斗紫禁城之巅”的那种文道大战。

因为人间万法，只要文学一道，才气通过笔墨承载灵魂天下。而笔墨又是天下最遍及，最易于传播的标记，不管如何崇高、崇高、纯粹的灵魂天下，都能够通过文学来描画、揭示。而优良的笔墨作品，又能够直指民气，震惊世人的精力天下，令统统差劲、困苦的凡人灵魂，得以向最高神性无穷升华！

自此，道圣在守藏室静修，博览今古奇书，万世道藏，尽在怀中。自此，道圣不问世事，不知春秋易变，这一入关静修，就是足足百年！

这一战以后，孔子封圣。

而后，道圣于终南山中，引来九道紫天玄气，洗练文魂，一本《品德经》真迹，字字随紫气冲起，没入九霄。

但两位贤人在终南巨石上对坐，时而闭目凝神，时而开目对话，这令天下人谛视标终究一战，竟然平常得仿佛两个读书人在闲谈普通。

这一战，究竟谁胜谁负？

道圣半路上收了一个弟子尹喜，将五千字的《品德经》传给尹喜后，便飘但是去，再不见圣踪。