第一千零五十九章 云雷乘龙（防盗章节）[第1页/共3页]

辜鸿铭怼道：“孔子教人的体例，就比如数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九，现在二十世纪，其法仍然是三三得九，并不会三三得八。”

反观欧罗巴诸国的人，固然科技生长的日新月异，但是，在这一方面的切磋，还远不如中原数千年沉淀来的深厚。而中原在一穷二白，百年阑珊以后，仍旧能够称为蒲月花联邦的大敌，以一己之力，对抗欧罗巴一系的文明，直到现在雄踞于上，也全都因为这数千年的教养之功。

《礼记・大学》中有言：“古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

就算是真的入主中原的蒙元，也在入主中原几十年中，被敏捷的教养掉了。失了本来的血气。被迫退走。

当日在两宋时，强大一时的契丹、西夏、金，现在又安在？

以此视角观之，中原这数百年来，文明并不是掉队了，而是在切磋人的方面，堕入一个庞大的瓶颈当中。

中原的儒道文脉，将一小我的需乞降任务，分为修身、齐家、治国、平天下……

唯有辜鸿铭一人所想，能够高出数百年！

而这个瓶颈，却被欧罗巴诸国的经济和科技之道给补足了。

而中原儒道文脉对于人需乞降任务的根基分别，却被垂垂忘记。固然说，中原儒道文脉的这类对于人需乞降任务的根基分别，确切有些过分笼统。

但是，撤除那些真的如秦桧普通叛变的存在。演义小说中的所言，实在并不太可托。当代中原的文臣，远远没有软弱到那种程度。

固然说，这类寻求有些虚无缥缈。但是，从某些方面来讲，却又是胜利的。现在，以欧罗巴诸国的数学、统计学、社会学和心机学为根本，得出的实际，与中原儒道文脉的一些根基观点，竟有惊人的类似。

当日，曾经在中原横行的匈奴、鲜卑、羯、狄、羌，中原南迁的人，直到终究，也没能反攻，将这些外来者灭掉。但是现在，这些人安在？

其间，固有辜鸿铭的学术成就，和声明影响在，但关头仍旧是在于那不死不灭的中原儒道文脉。而以此观之，清末民国之辈的大师，即便是鲁、郭、茅、巴、老、曹之流，眼中所见，心中所想，也不过数十年一百年罢了。

中原的儒生，寻求的是为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开承平！这才是辜鸿铭所求的大道。

当日，辜鸿铭并不手中原一众文人喜好。以为其思惟太旧。而辜鸿铭在东交民巷使馆区的六国饭店用英语报告《春秋大义》之时，对外售票，票价两元。这个代价，乃至要比已经成为“四大名旦”之首的梅兰芳还要高！