第十章：诸仙略述[第1页/共8页]

比方客岁我，思念来岁人，

业灾灭六合，何况诸仙体，

诸念谁是我，手足谁更亲？

诸仙层次现，诸法所陶铸，

而此三世身，皆不离我真，

神仙者，地仙之上品也，亦属地仙之列，乃为地仙功德完整而成绩其道，以太一之境为身，以谷神为体，以不死为命，是故名为离开存亡，能现神通窜改，能指说身教，而于其所悟，能自圆成，故说神仙不离乎神，故号为神仙。

人间世人，心诸想，而缘业化现六尘事，众生统统思神之所感，阴阳精力境地，亦皆为之感化诸形诸事，以众生皆在阴阳界内，起心动念，阴阳精力亦为之动，比方有人疾行，则能摆荡刮风，精力境地诸事，亦复如是，何况阴阳境地内，亦居其众生，感其所念，亦为化境，比方人贪，则梦所贪之物，亦能生惊骇想，亦能生流亡想，如是诸事，即感触所成。

人间离妄，能持正心而不为妄图摆荡，名为真人，又复有人，感通道性，比方人目照见远山，虽未登山，亦名见真，如是行持，至于顶地，名为真人，而实犹未入真谛海，幻说辞也，至于彼人，自成境地，自解存亡，自化一境，亦名真人，自境地名号耳，若复彼人，能自圆悟，解尽道性，毕竟和合，因而通悟统统境地真谛，如是地步，乃名真人，至于仙品，乃名天仙。

存精炼气，盲修瞎炼而聚乎灵性，因而坚毅身寿，阔别病苦，轻安此身心，因不得正法，聪明不明，故称人中仙，以其越凡人忧患事，得诸轻安，故名流仙。

诸我谁为尊，谁为不死人？

如是一念挂，遮碍般若船，

伏尽人间邪，解尽人间难，

若得宿命智，念宿世诸我，

若自伏诸心，自成自心王，

我身与我意，而我是谁阿？

冒充者修假，幻心者成幻，

如是贪者罪人亦能为此上妙之事，何况人间诸有德人？若勤奋正行，起正念而持正心，纯德之性，念念增加，垂垂即成统统境地，亦因德行，能不堕诸境地，是故诸境地成时，亦诸境地灭时，而于其心，见统统境地，亦了统统境地，统统境地性，清楚在心，统统境地事，了然于智，是故能善巧行事。

颂：

自心有三灾，统统功无用，

彼等鬼仙，性识清灵，虽身寿尽，而识性聚，故现清灵之身，而彼修持之人，虽未成大道，亦能以其阳灵神性而生入阳灵境地，如是乃名为仙，以其有福量及福性也，而于修持大道者言，此等生为仙者，不为成道，非正道也。

阳灵界众生，福性越于人，故舍人身，而阴灵界内，人身谢后，阴堕之性乃入此中，是故福劣于人，故阴灵众生易于人身生贪占想，比方饿者易于饱食者生贪婪。

若复有人，正念不敷，正性不决，彼生邪想时，即有邪魔欲来见之，彼想深重，则魔越近前，而彼人邪见，见彼邪魔，自发得正，因而果断邪见中，堕邪魔海，沉恶缘境。