第二十六章：善德忏悔[第1页/共3页]

你若不是仙，安知何为仙？你若不知仙，怎敢论成仙？本身道心不果断，还要粉碎别人信根，畴昔善根尽数毁灭，至于将来，久劫不闻正法，本身做不到的事就觉得别人也做不到，太把本身当回事，太瞧不起别人，这类骄易情意莫非不是罪恶吗？

唯有实施者，能够见心圣。

颂：

有南北五祖的典范在，你为甚么非要盯着先人的文章呢，你这是弃纯金而取废铜，朝闻道，夕死可矣，是说凌晨悟道了，那就算早晨死了都是值得的，本身小我不得法，不要怨在法上，是本身德行福分不敷，只怪本身，不怪六合。

生灭在地上，还是在空中？

无智亦无慧，修功不胜利，

人行于地上，还是行于空？

前次所说三层三关工夫，第二个三关，是在第一层工夫充沛的根本上产生的，就算第一层的三关过了，但是还需求把根本做足，渐渐才气天然进入第二层，比方种子抽芽并不能直接破土而出，需求孕育。

诸法是行因，得果是天然，

画饼谁充饥，此身岂不死，

其大当如何，其小复如何？

颂：

德成道自明，无道便无德，

见非即见真，何必求真德，

皆道听途说，从不下实施，

修功不知功，到底是懵懂，

丙申年四月廿四日说善德忏罪，略而记之。

如果看不懂，你们就不再看了吗？如果圣贤典范看不懂，你们也不看了吗？见难而退，当进不进，岂是学道之士？难行能行，难作能作，是不成思议事，是大丈夫事，非怯懦庸人能够作为，汝等不敢为者，莫再有盗窃之心，真道真德，只在自为，岂可窃得？

颂：

德成道自明，何故苦修功，

德行养德行，德行发德行，

忘心亦忘身，忘识亦忘神，

身在神内否，还是神在中？

诸德别离化，皆是幻处所，

得道者对人言语，指心而说，无有私意，比方对镜观面，你们老是看禅门公案，本身聪明不敷，福分不敷，比如瞽者欲见五色，了不成得，公案是一界，自心是一界，二界不相因，无因则无果，穷劫寻觅，不见案理，若自发得能佛道双修，固然去，劝君莫教人，教人是毁人，天孽犹可恕，自孽不成活。

若无德慧性，聪悟亦死生，

小德尚乌有，焉敢求大德，

尘凡与深山，二者一等闲，

德既是幻德，当是幻心得，

有人丁口声声说本身在修证，但内心的懒惰、怠惰、机巧、贪求等情意却不时发作，他们又不思改过，明显不是修士，恰好说本身是修士，明显不知真修之事，恰好觉得本身晓得真修之事，一妄生，万妄成，不省之过也。

夏虫有何命，能够见其冰，

不思存亡事，何必求脱死，

存亡在身上，还是在心中？