第四千一百四十五章 佛家亦有战争业[第1页/共3页]

黑袍安静地说道：「佛家实际没你想的这么简朴，就象儒家的学说讲究君王是天子，代天牧民，以是能够有无穷的权力，对统统人能生杀予夺，但也留了口儿，就是天命五行，天人感到这些。如果君王残暴，那是气数已尽，会被上天丢弃会有新的天命之子呈现，代替旧君主，建立新朝，以是在儒家学说里，如果是桀，纣那样的暴君，最后会被上天丢弃的，助纣为虐的成果，就是与其一起灭亡。以是说，儒家实际有识时务者为豪杰这一说法，这就是为臣子们在乱世中丢弃分开必定灭亡的政权，转投明主，缔造了这类实际上的说法，不算叛变。」

黑袍笑了起来，乃至悄悄地鼓起了掌：「不错不错，庾公的清谈辩术，公然是短长啊，看来你平时没少跟儒士们就这些题目会商，最后你们会商的成果就是权力不能集合在一人身上，而是得一帮人君臣共治，个人治国，这就是世家天下的出处，对吧。」

「但是到了秦始皇灭六国，同一天下，建立秦朝以后，环境就变了，之前软弱有力，形同傀儡的周天子，变成了大权在手天下我有的秦始皇，分封制也成了郡县制，各地的镇守，长官不再是世袭罔替的诸侯贵族，而是秦皇指定上任的官员，随时能够撤回调任，因而到了汉朝，大儒董仲舒就整出了君权无穷，受命于天的这套实际，大大强化了中心集权，说此人间的天子是天子，代天牧民，夸大忠孝之道，把孔子的尊王攘夷的实际，又推动了一大步。」

无可置疑的叛国不忠之举啊。」

「以是春秋战国期间的士人，是非常自在的，能够随便地去投奔他国，为别的国度的君主效力，并没有甚么不忠或者叛变的指责。象商鞅如许，本是卫国人，厥后到魏国当了***的门客，再厥后去了秦国成绩大业，还是打败了魏国才成绩了他的赫赫申明，这类行动，如果换到明天，有晋国臣子跑去南燕或者后秦，带着敌***队返来打败晋军，那是

庾悦猛地一拍本身的脑袋：「高，实在是高，我终究明白了，你为甚么说这个佛家实际才是能破解刘裕这套学说的最好体例啊，确切听起来无懈可击。」

黑袍微微一笑：「那是惩恶扬善啊，在后秦出兵之前，后秦的国师鸠摩罗什会作法事，为出征的将士们祈福，要晓得，这一战可不是为了夺人江山或者是掳掠百姓停止奴役，而是帮着大晋百姓保家卫国，那但是善事。天师道残暴残暴，杀人如麻，这是天下皆知的事，大晋军队有力抵当，导致这些百姓落入天师道的手中，逼着他们也插手天师道去兵戈，如有不从，那就百口杀光，你说，这是不是佛教所说的妖妖怪怪的行动？」

庾悦笑了起来：「按佛家的实际，这是这些百姓们上辈子作了孽，这辈子要回报啊，各种灾害，不幸，痛苦，特别是兵灾，不就是这些消业行动吗？」