第997章 接着问道[第1页/共3页]

梁道长闻言也是苦笑，说道：“我再给你讲个故事，前几天有个朋友来找我，说他去了山上某个寺庙，本来是想烧个香，却一向被事情职员忽悠费钱。让他求个签，说解签免费，成果又让他花八百多请护身符，态度还很倔强，说如果不请就是对神佛不恭敬，贰内心很害怕，也很难过。”

那些说羽士就应当到处忍耐谦让的，就应当淡泊统统的，的确是曲解了羽士两个字的真谛。

因而我也说道：“实在我以为，不争也是一种争的态度，我们在实际糊口里，只要尽力做好本身，让本身每天都能进步，固然不争，却也是一种争的体例。以是，不争不即是不长进，也不即是不尽力，而是一种适应天然的心态罢了，不争而争，才是上乘。”

梁道长的话非常震惊民气，我也是连连点头，心想难怪每逢乱世的时候，老是有羽士下山救世，实在这恰是道者的真正意义，因为羽士羽士，就是保护正道之士呀！

马叔大笑起来：“实在对于这些思惟实际上的东西，每小我都有分歧的观点，每小我也都有分歧的脾气，能够在别人那边的不争，就是要忍耐谦让，到处都不争不抢，任凭别人吵架也一笑处之。”

梁道长笑道：“恐怕有这类设法的人，不止是为了受万人敬佩，还能够腰缠万贯吧？我奉告你，有神通天然是功德，这里打个比方，我们人体的精气神如同一块木头，在燃烧的时候开释了光和热，这便是神通，但这类体例只是长久的，因为木头很快会烧完。如果这块木头渐渐熏陶成了柴炭，渐渐地开释光和热，这个就是修道。如果这个木头甚么都不做，放在那任其腐朽，精力量涣散，这就是沉湎。当然了，最后跟着人体的朽灭，精气神都会归入天然，只是体例分歧。但是让你挑选的话，这三种体例，你喜好哪一种？”

我笑着说道：“这句话是品德经里的，大抵意义是‘有术无道止于术，有道无术，术可求也’。梁道长刚才说的神通就是术，修行就是道，是在劝我们以修行动主，切莫太多寻求神通。”

梁道长点头：“无解，因为你拿他没体例，你也不敢告发他，万一神佛见怪呢？以是说，这类宗教场合里的骗子，比内里那些甚么都不懂的假和尚假羽士更可骇，他们如许做，会粉碎人们的根基信奉，贰内心会感觉，连你们这些庙里的和尚羽士都哄人，那这个天下另有好吗？三观都崩塌了呀！”

这话说的也在理，我不由连连点头，心生感慨。

马云峰问道：“那么碰到这类环境，何解？”

“梁道长，我另有一个迷惑，很多人在寻道的过程中，总喜好看望神通，但愿本身法力无边、预知将来、驱邪治病，能受万人敬佩，您说，寻求神通是对的吗？”