第1080章 阿赖耶识[第1页/共3页]

通过这个实际，我们能够晓得植物确切也是成心识的，但植物死了就飞散了，没有再入循环的说法。

末那识能够把前六识的所作所为，构成的善恶，通报给阿赖耶识储存起来，同时也能够把某些种子从阿赖耶识里提取出来，通报出去给六根和外界。

浅显一点来讲，就是因为外界磁场的启事，让这些无知无觉的东西，产生了一些灵性。

再低等的植物则一魂、无魄、少部分认识，至于植物体内则无魂、无魄、只附着一些认识，并且很轻易飞散。

答案是有情众生。

按佛家的说法，起重如果有情众生才会循环，花草树木不是有情众生，没有第八识阿赖耶识，以是没法循环，因为循环的主体就是阿赖耶识。

起首，这是一个马叔讲的科普章节，不喜好看的话……略微忍一下就好了，乖。

以是，平常的草木是没有灵魂的，只要微乎其微的一小部分，秉六合之灵气，集日月之精华，天长日久可修成精魄，也就是草木成精。

但是越来越多的研讨表白，植物实在也是有一些轻微的感知，它们必定没有魂，但或许存在着微量的魄。

这个器物有了灵，就会有护主的服从，比如有些人把玩了好久的器物，某一天俄然摔坏了，能够就是替你挡灾了。

阿赖耶识不但代表了我们本身的存在，更反应了我们对天下的认知和了解。在佛教中，阿赖耶识被以为是众生存亡循环的底子动力。

除了植物以外，山川河道石头地盘，这些实在也是无情众生，但和植物又不不异。

按照这个实际，因果的说法也就豁然开畅了。

比如说……笤帚疙瘩成精的故事？

植物则属于无情众生，但植物也是生命体，只是很初级，没有本觉和情识，并且在很多实际中，植物是没有灵魂的，更没有阿赖耶识，以是植物不能进入六道循环，没法投胎。

马叔跟我说，如果一个罐子能投胎，那么从这个实际来延长的话，键盘和鼠标是不是也能投胎了？

或者说你要去外埠，成果临出门的时候，你常用的东西找不到了，或者莫名其妙的坏掉了，这实在也都是一种警示。

答案明显是不成能的。

为甚么说老物件轻易招邪？实在就是因为它具有了一些能量磁场的启事。

如果你如果不谨慎把本身的血染在了这个老物件上面，那么这类灵觉就更轻易会产生。

它是宇宙的本源，统统众生的心识皆由此处生起，是以被称为本识或真如识。

无情众生没有阿赖耶识，以是没法循环。

植物本身是有生命有感知的，山川河道之类的没有生命和感知，但经年累月却也能够孕育出“灵”。