第1013章 不住相布施[第1页/共3页]

这个故事，就是关于梁武帝和达摩祖师的。

《金刚经》云：“若菩萨不住相布施，其福德不成考虑。”

那么这类观点，到底是对的，还是错的呢？

综上所述，羽士学科仪是没啥用的，如果用会不会科仪来辨别真假羽士，也是公允的。

不过我有点猎奇，就偷偷问张文文，那位世秀去哪了？前面她说逃窜的阿谁门徒，不会是世秀吧？

张文文摇点头，说高功不是那么轻易学的，做一套科仪很庞大的，并且全真科仪浩繁，真正的高功法师要样样精通，很难的。

话说有一天，梁武帝召见达摩祖师，对他讲：“我即位以来，印经造庙，斋僧供佛，做了如此之多的善事，我的功德有多大？”

我一看，这两个门徒都是男的，内心结壮了点，看来这干活的事不消都压在老马和小马身上了。

梁武帝对于佛门的僧众格外恩德，恩赐大量财物，但对于人间的贫苦百姓，却不闻不问。

达摩祖师安然答复：“没有任何功德，你只是做了一些善事。”

大师看到了吧？不住相布施，这话是佛说的，谁如果再抬杠，就去找佛祖抬吧，我不跟你抬。

这时候马云峰在旁插话，说现在很多收集上的羽士开端贬低科仪，说法是：老祖天师创教的时候就没有甚么科仪，以是大师不消正视科仪，只要行法灵验就好了，科仪就是为了逢迎皇室弄出来的，弄一些标致的僧衣，只是看着都雅，讲究个场面罢了，实在都是乱来人的。

不住相布施的含义，就是不把本身的布施当回事，也不计算回报，不求任何好处，统统都顺其天然，顺服本身的本心，如许你的福德才会不成考虑。

紧接着，马叔列了个清单，又拿出一张银行卡，叮咛我去采买物料，他说自古有句话，叫做要想富想修路，我们要想让庙里香火鼎盛起来，起首就得把进山的路修一修，另有这庙里的褴褛院子，另有阿谁陈旧香炉，十足换掉！

那么住相布施与不住相布施在情势上没有不同，只是“心态”分歧。一个是人间的善举，一个是般若聪明的随顺慈悲。一个是迷中行，一个是悟中行。

讲完了功德，我们书归正传，持续讲故事。

此言一出，世人都是感到不测，但实际上也在料想当中。

以是说，这里的忍耐是宽弘大量，是换位思虑，是了解和宽大。

在《你不成不知的人道》一书中讲到：“能够用一样的心，想想别人的处境，忍耐本身的不便与不悦，不但不苛责，还主动减轻对方表情的承担，就是积阴德。”

张文文笑了起来，说逃窜的另有其人，世秀师兄是让师父派出去挂单了，让她好好学习科仪，今后是要做高功法师的人呢。