第二章 永历十一年（一）[第1页/共5页]

过了庙门，便是献殿。献殿内里供奉着官服天后立像，别的另有四海龙王执圭在两旁站班，显现出天后作为海上女神的带领职位。

“仍旧是好处啊。”

“后山的那座塔，比及妈祖诞辰的祭奠活动结束后就要开端营建。别的，三大殿、庙门另有钟鼓楼，这些处所尚未完成的部分也要尽快完成，妈祖升天日的时候绝对不能再如许了。”

褒封之议以及营建天后宫的事情，陈凯是专门写信给郑胜利的，郑胜利对于咨议局并没有任何表示，但是对褒封之媾和营建天后宫倒是非常赞美，并且直接拿出了两万两白银出来，并且动员了包含郑泰、洪旭、陈豹等多量文武官员捐款。庙门侧的碑亭那边有一块捐款的碑文，注释以下的名录当中，最上首的就是捐款最多的郑胜利，其次才是第二多的陈凯，以及广东、福建两省的多量文武官员、议员和士绅、商贾们的名讳和捐募数额。

庙门的两侧是钟鼓楼和碑亭，钟鼓楼里其间已经钟鼓齐鸣，一派喜气洋洋的氛围。而那碑亭里，耸峙着的也并不但仅是捐款营建的石碑，明成祖的“御制弘仁普济天妃宫碑”以及郑和的“天妃灵应之记”二碑分立此中，碑文记叙了明三宝寺人郑和屡受天妃庇佑，完成七下西洋豪举的经历。

祭奠活动讲究一个礼数全面，以此向神祗表示尊崇。这也是处所官的首要事情之一，因为从封建社会的实际上讲，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，处所官作为天子权威的延长和面向基层的代表，按事理也是应当停止如许的祭奠活动的。毕竟，君权神授，天子对神祗的敬意亦是对本身合法性的加持，不但是处所官，就算是天子每年也都要停止一系列的祭奠活动。

修建群首要由献殿、正殿和寝殿构成。三殿之前，是为庙门，门内殿堂里供奉着千里眼和顺风耳的泥像，别离侍立于两侧，因为官方传说他们被天后光复，成为给渔民预报波浪风涛信息的神灵。

如果说，封建社会是自上而下的实现统治的合法性，那么咨议局的议员既然实际上是要从百姓当推举而出，那么权力就是自下而上呈现的。比之君权神授，陈凯的思路是行政当局保存法律权、让度立法权与咨议局、由此调换合法性。如此一来，这双便利恰好是相反的。

如此大范围的营建，必将会有劳民伤财之嫌。但是，现在之广东却无有任何一人收回质疑和不满，有的只是不竭的有商贾、士绅乃至是文官武将们要捐募财物以供营建之用。

这，并非是陈凯的权力而至，逼迫得旁人不得不如此。说来，还是妈祖信奉在中海本地地区的流行，特别是文武官员和议员们，他们绝大多数人都是来自于广东、福建如许的身份，稀有并非这两省人物，如曹从龙那般也多是出身江浙，与大海打交道甚多，能够说是大家都信奉妈祖的。信奉深切民气，现在褒封获得了天子的批准，扩建天然是理所当然。