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不再踌躇，我就选《海贼王》解释，正如船长路飞选中了我做骷髅精力的代言人。“西方之教行于中国，道之贼也。”（2）为甚么刘小枫能豪放宣称本身是道之贼，我就不能宣称本身是海贼？如果他要在这个宣讲“唯物主义”的国度，对峙“未知生，焉知死”的民族驱逐救恩，我就要在这个处所升起我的海贼旗。――“把灵魂赌在骷髅旗上的男人，没有办不到的事。”（3）

要作比较，就要有比较的标准。凡是人们喜好直接把两部作品的人物、情节和精力作对比，这实在底子没法比较出甚么东西。实在如许除了例子的堆积，底子毫偶然义，庄子学说中的相对主义早把这类比较的意义消解了。以是必须建立一个外在于比较两边的标准，然后让要比较的事物与其比较，彰显各自的意义。那么，甚么才得以成为比较标准呢？凡是人们又喜好找一个无所不包的标准作为这个标准，比如基督教会找来上帝，近代发蒙活动找来理性，但是后当代的各种又将之宣判为无效――外在于人个别保存的东西终将被保存拒斥。以是建立的标准必须外在于比较两边而又内涵于品德本性。

究竟上，尼采的《悲剧的出世》就为我们供应了这类标准的“潜型”。凡是人们再次以为他所说的日神和酒神代表的是理性和感情。这是一种多么陋劣的曲解！他本身就明白地说：日神和酒神一样属于非理性的范围。日神是直观的外型，酒神是魔幻的音乐。（5）二者修建的不是在者天下而是存活着界！这本色上已为我们指了然门路：我们的标准不是一个外在于我们本身的东西，而恰好只是我们用以判定的视角。漫画迷为漫画设定的二元视角为***和论理。就是说，一部漫画要同时给人以感情的沸腾和思惟的启迪。情愿了解漫画的学人也会持这类观点，在漫画的阐发中就会以此作为依归。这里就是关头了：***和论理不能作为我们比较《海贼王》和《火影忍者》的标准。或者说在这类视角下，二者的意义底子不会有甚么分歧：只是分歧情势的***和事理罢了。鸣人要成为火影的誓词与路飞要成为海贼王的胡想是本质相通、海贼间的友情和忍者间的交谊是相通的。能在一种视角下被比较，被比较的两边就只要量的辨别而没有质的辨别。我们要换一种视角：如果在这类视角下二者会同时呈现，那两边就是属于一样范围的，直言之，《海贼王》就没有特别的寄意。如果在这类视角下只要此中一者呈现，那二者就是有质的不同。所谓比较在这个意义上就是要比到不能比。

这个视角就是此世与超世。所谓此世，就是在此岸天下的统统在者，上面说的***和论理都属于这个范围；所谓超世，就是此岸天下的存在，情势上近似于新约圣经的神和海德格尔此在中的存在。具有奥秘主义的身分。此世当然是统统人和统统作品都具有的，以是关头题目就是《海贼王》和《火影忍者》有没有超世的体贴。在《火影忍者》中，核心是忍道。“我向来讲到做到，这就是我的忍道。”配角鸣人就是以这句话作为精力支撑。他说到的是“成为火影”，做到的是在成为火影的路上的不懈尽力。因为火影的形象早在漫画中出场，鸣人的目标只是从场上的这里攀登参加上的那边。是以忍道中的两个身分――说和做――都是属于此世的。而在《海贼王》中，此中一根支柱是胡想。“我是将要成为海贼王的男人。”这是配角路飞的口头禅。前海贼王罗渣在漫画开端时候的22年前就被水兵正法，留下的是言语！这就正如上帝在圣经中的在场也仅仅是言语。因而路飞的胡想是不在场的。因此具有超世的身分。最首要的是，海贼王的胡想并不是一个要揭开的谜，而是一个要内涵于本身的目标，因而它的超在是内涵的超在。