引子（1）[第1页/共3页]

就如许姜国安成了孤儿，在太祖父从戎时的班长安排下，姜国安插手了儿童团。

谈到“茅山术”在普通人的心中，当即出现一种奥秘、尊敬却又敬而远之的激烈感受，这些或许都是在老一辈人丁传传说中所塑造出来的深切印象，感受“茅山羽士”仿佛个个都有高深的驱鬼、下符、窜改乾坤的高深神通，故对他们是既爱又怕。

成果小鬼子还没撑到姜国安长大就于1945年的八月宣读了寝兵圣旨，向同盟国认了怂。

独一吃到一次兔肉还是老村长孙女儿英子为给这四个知青拂尘洗尘上林子逮了一半天赋逮到。

“茅山术”是中国传说中奥秘的道术，初时又称“玉女喜神术”。茅山术演变至今，已将佛，道两教很多部分融会为一体，不似初时首要以道派道术为主。茅山术现也将中原地区以及苗区传播的黑，白巫术一并纳为己用。修习此派神通者多以符、咒以及一些佛教密宗法器，借灵异灵力助己行事。

当时候除了从戎就是做工人，农夫，姜国安活的这些年半数都是在军队里，啥也不清楚，就依着本身在军队里学到的知识把本身看作知识分子，适应着毛主席“乡村是一个广漠的六合，在那边是能够大有作为的”的发起去了西安临潼插手开荒活动，也就是下乡当知青。

出事的是村庄里一个六十多岁的老头，半夜半夜跑到待开垦的荒地里死了。

太祖父把丧妻之恨归咎于小鬼子，一怒之下就插手了八路军扛起汉阳培养上火线打小鬼子，成果鬼子没杀几个反而把本身的命给搭上了。

老郎中翻来覆去看了几遍，也看不出除了天然灭亡另有甚么其他死因。

太祖母身子骨本来就弱，加上兵荒马乱的，成果在姜国安十岁生日那晚又染上风寒。

不过话说返来，我是不信这些东西的，但我和茅山术还很有些渊源。因为据我父亲讲，我的祖父就是一个半路上道的茅山羽士。

实在不然，现在江湖上称本身是茅山羽士的多数是骗子，作为一个新世纪故国的栋梁我们哪能去信赖他们那些牛鬼蛇神的东西？我们要坚信的是马克思主义另有毛泽东思惟。

和姜国安同业的一个知青被英子的话吓得一颤抖，抬竹竿子的手一滑，全部棺木一下就失衡了。

据老村长讲，他们这边死者下葬是有端方的。像归天的老头如许死在内里的人入殓固然要跳过“落气”阶段（落气:在死者方才咽气的时候焚香烧纸），但前面的法度不能少。

他去的那地叫甚么桥头河，和他同业的就三人，一去四小我就傻眼了，一眼望畴昔都是荒地，走上几十里地也不见一户人家，姜国安这才体味到“开荒”这两个字的意义。

“听俺爷爷讲，这个处所兵戈的时候死了好多鬼子哟。”开口的是英子，这丫头心大的不得了，大师都有些惊骇，她还开口讲这些。