第六十六章 扫地[第1页/共3页]

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要超出七种忏悔心这道门槛，就要学习《华严经》、《圣大摆脱经》、《大乘本生心肠观经》等等诸多经藏，等大抵翻阅了一遍这些经藏后，顾佐发明，本身还得从《俱舍论》、《清净道论》、《大智度论》开端搞起。

顾佐无法：“别甩锅了，事已至此，徒呼何如。不把他们搞出去也是为长远计，目光不要那么短浅！”

顾佐扣问魔礼海，魔礼海点头：“我虽身列二十四诸天，为持国天王，倒是护持佛国的，干的斗法兵戈的事，要谈佛法就别找我了，你那句话如何说的？对了，我不专业。”

是以，世人才会有空虚、失落、无聊、孤傲、焦炙、苍茫等诸多苦闷。唯有对本身的言行生忸捏心，感觉本身做错了，才气进一步有忏悔的志愿。

将本身摘出去后，魔礼海又扣问其他宫主、副座：“你们谁懂？别藏着掖着了......苦行梵衲，你们峨眉不是佛道兼修么？你这个梵衲懂不懂？”

缩完脖子又冒出一句：“之前就应当把白眉禅师和空陀禅师弄出去，芬陀和优昙就算了，但他们两个是真专业。”

真想师法唐僧，就得有唐僧的佛法功底，到了这里，顾佐才气深切体味到，阿谁南土大唐来的唐长老，究竟有着多么深厚的佛法成就。

顾佐当年上山时，随唐僧师徒而来，没有工夫旅游，现在埋没气味，一副和尚模样，通过月门时，简朴回应了值守僧侣的扣问，留下“金和尚”的名号，便入了寺庙后殿。

见他翻阅佛经，那和尚简朴扣问了两句，顾佐这才回过神来，应急之际，瞥见角落中有一把扫帚，因而去取过扫帚假装打扫。

这些陈迹，是对道心的磨砺，如果悠长没法消解，便是灰尘污泥，如果将其消去，便是洗练摆脱。而佛经中所说的，便是这些陈迹产生的本源。

世人体贴的都是追名逐利，眼中贪于色相，耳根沉浸于美乐，鼻子追逐芳香，舌头追逐甘旨，身材追逐妙触。不去考查身心以内涵，一味地固执外境，成果丢失了本身，这就是“迷己逐物”。

洞府天下中每一名分离的道兵，终究灭亡时，所经历的统统都会反应在顾佐神识当中，那些回想以及回想中包含的哀痛、痛苦、懊丧、怅惘、欢乐、沉沦等等诸多情感也会在顾佐的神识中烙下陈迹。

恒翊三界天象窜改，这是顾佐的神识中唤起了慈悲和聪明观，是他贯穿慈悲之道的第一块法则拼图。

善积寺有上千和尚，做杂役的也有好几百，那和尚便没再究查，就此蒙混过关。

现在轮到本身，该如何下山？

而在不竭学习中，顾佐渐有所得。

因而顾佐开端驰念唐僧和空海......