第五百一十三章[第1页/共3页]

林小宝的这句话点醒了林枫，对啊，科学，是科学家，在来这里之前杀掉的两个所谓的科学家。

科学，它指发明、堆集并公认的遍及真谛或遍及定理的应用，已体系化和公式化了的知识。科学是对已知天下通过大众可了解的数据计算、笔墨解释、说话申明、形象揭示的一种总结、归纳和认证；科学不是熟谙天下的独一渠道，可其具有公允性与分歧性，其为摸索客观天下最可靠的实际体例。

“我不记得我们健忘了甚么，你也没提示过甚么，如果真的有很首要的事情，你为甚么不消季世表记下来，这类科学产品还是很好用的。”

科学，分科而学的意义，后指将各种知识通详确化分类（如数学、物理、化学等）研讨，构成逐步完整的知识体系。它是关于发明发明缔造实际的学问，它是人类摸索研讨感悟宇宙万物窜改规律的知识体系的总称。

自古典期间，科学作为一种知识已紧密联络在一起的理念。科学的体例奠定了根本，夸大尝试数据及其成果的重现性。在西方天下在近代初期的话：“科学”和“天然哲学“偶然能够互换利用。在西方天下直到17世纪，天然哲学（天然科学）被以为是哲学的一个独立的科学分支，与唯物同源。

近代的科学，旨在理性、客观的前提下，用知识（实际）与尝试完整地证明出的真谛。它是指以培根倡导的实证主义，伽利略为实际前驱的尝试体例为根本，以获得关于天下的体系知识的研讨。分为以天然征象为工具的天然科学和以社会征象为工具的社会科学。与艺术，哲学，宗教，文学等相辨别。当代科学，还包含以人类思惟存在为工具的思惟科学。(未完待续。)

哲学家和科学家常常试图给何为科学和科学体例供应一个充分的本质主义定义，可并不很胜利。尼采以为人们轻易健忘，科学实在是一种社会的、汗青的和文明的人类活动，它是在发明而不是在发明稳定的天然规律。某些后当代主义哲学家，像费耶阿本德和罗蒂，能够会同意他的这类观点。他也以为，落入科学主义窠臼是笨拙的---科学主义信赖科学能终究处理统统人类题目，或者发明埋没在我们感受经历到的平常天下背后的某些实在天下的埋没真谛。其完整支撑把科学视为一种征象学的、合用的---是以不太野心勃勃的---活动的观点。当然，后当代主义对科学的定义仍然存在很大的争议，随便援引会出错。

“小宝，我们有没有甚么事情健忘了，我好想感觉我们忘了甚么事情？”

他们在死之前说本身是灭亡天下的科学家，他们不能获咎，从他们的话语中能晓得，在灭亡天下中，科学家因该是职位和修炼者差未几的存在，并且他们当时在尝试旧型的激光炮，看模样他们应当是从别的基地过来的，那么大水产生时为甚么没看到他们来这里出亡呢？